湖北人有哪些特点和性格
聪明、意志坚强、坚韧、不怕吃苦。
有句话说:天上九鸟，地上湖北人。
而这个奇怪的外号让湖北人尴尬，不是因为别的原因，而是因为相对于周围频繁的地图炮，湖北人的特点显得有些模糊。
张，万历的记载，湖北人，不得不提。
在时期，为了惩治腐败，净化风气，张先后派出9名钦差大臣到各地明察暗访，对腐败者立即严惩不贷。当时民间人人叫好。因为张是湖北人，所以人们称赞张是天上九头鸟，地下湖北佬。
但是刘基的《禹离子》一书编了一个寓言，九头鸟合而为一，为了争夺食物，九头鸟互相啄啄，最后导致头破血流。但他们不明白的是，无论哪个脑袋吃的食物，最终都会落到一个肚子里。
林语堂先生在他的地图枪专著《吾国吾民》中这样评价湖北人:精明坚韧，颇有辣味，但不够刺激，需要用油来爆。
这说明湖北人做事硬朗，缺乏和谐的手段，聪明但不懂得合作。
湖北同胞被迫继承了九头鸟的性格，但也继承了九头鸟的品质，有着非凡的生命力和意志力，有着不畏艰难险阻的精神，义无反顾地获得了新生。
扩展信息
湖北各地的女性也有性格特点，比如:
1.武汉女人:率直
坦率、直爽、传统是武汉女性的特点。武汉女人的爱情更真实。爱与不爱并不牵强。另一方面，他们对恋人也很直白。他们可以说出自己的想法，做自己想做的事情。武汉人优越感很强，自然也包括武汉女人。有优越感的女性气质优雅，魅力十足，就像蓝领向往白领，白领期待有钱人一样。生活水平领先的群体总会对更上一层楼产生不可抗拒的吸引力。所以，武汉女人为了达到目的，愿意付出一切。
优点:个子高，腿长，身材好。气质远胜湖北其他地区女性，有品味，大方，活泼开朗，聪明大方。
2.荆州女性:浪漫而多变
荆州的女人精致而现实，却空灵而浪漫。她们也许不是湖北最天生丽质的女人，但一定是中国最善于打扮自己，最善于发现自己的美丽的女人。荆州女人有崇高的情感，时尚，国际视野。然而，它是多变的。也许有一天你遇到一个对你冷淡的荆州女人，下一个可能对你暧昧。
他们的爱情有一种深刻的感觉，就像一部电视剧。他们在讲自己的故事的时候，就想从里面跳出来，好像在讲别人的故事。他们是城市的风景，他们喜欢在远处看自己的风景。
他知识渊博，会打扮，生活精明，不会轻易上当受骗。
3.黄石女子:豪爽大方
性格:豪爽大方，活泼开朗，待人果断，但不能容忍被骗...它大胆泼辣，简单机智，在保持传统习惯的同时相当开放...大方又大方。
参考资料来源:凤凰。网友评论湖北女人的特点:武汉女人坦率直爽
参考资料来源:凤凰。com-湖北人的性格是怎样的？为什么都说天上九头鸟，湖北本地人？
浙江人和湖北人关系不错
很好。
1.湖北位于中国中部，可以容纳任何一种文化。浙江因为经济和地理的原因，形成了非排外的文化，所以两地很容易融合，关系也很好。
2.挤在浙江的楚商，融合了浙江的湖北人资源。除了为当地经济发展做出突出贡献外，楚商还涉足浙江的各个行业。
湖北人和浙江人的区别
浙江的假货很多，但还是有的。
湖北有很多骗子没货，也有很多骗子骗农民。
其实湖北人对人工卵、种子、仪器、技术一无所知。真的都去广东了。
我是湖北人，但不知道为什么这么喜欢湖南。
湖南和湖南都是楚文化。
湖湘文化从3000多年前的商朝到1000多年前的北宋，湖南的文化代表是北部的楚文化、西部和南部的苗文化和越文化。南宋以来，湖湘学派的出现带来了楚文化在湖南的发展，称之为湖湘文化。直到今天还是湖湘文化的名字。
北宋起源周敦颐，北宋湖南道州人，创立了理学，极大地发展了孔子的学说。他的理论成为湖湘文化的思想渊源。但他生前影响力不大，未能形成独立的学派。
创建于南宋的南宋文学家、理学家胡安国，在南宋建言年间，与儿子胡宏来到潭州湘潭创办碧泉书院，并在衡山脚下创办文鼎书院，吸引了胡寅、胡仙、谭至立、黎明等众多湖南人才求学。他们创立了湖湘学派和湖湘文化。后来，朱、在长沙岳麓书院讲学，使湖湘文化更加成熟。
后世的发展湖湘学派有一个显著的特点，那就是它没有单一的观点。选择不同于朱成新儒家的学校来发展。后来的湖湘文化影响深远，孕育了近代湖南历史上的一大批人才。从魏源、曾国藩、左等洋务运动的创始人到谭嗣同、陈天华、黄兴等维新派；、彭、、任等开国元勋。同时，齐白石、沈从文、周立波、田汉等人也为文化的发展做出了巨大贡献。
文化渊源:湖湘文化是一种地域文化。身处其中的湖南人，无不深受她的影响，受她的洗礼，从头到脚，从里到外都烙上了她的印记。对于很多湖南人来说，他们为这种文化的深厚底蕴而自豪。正是因为这种文化的影响，那些游历四方的湖南人才能演绎出自己辉煌的人生，被世人所景仰。从这个意义上说，湖湘文化已经超越了她的地域，成为中国乃至世界关注的文化。
在文化重心南移的背景下，湖南成为以儒家文化为正统的省份，被学者们称为潇湘竹丝、满静邹鲁。唐宋以前的地方文化，包括荆楚文化。这两种渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。在思想学术层面上，中原儒学是湖湘文化的源头，岳麓书院报告厅悬挂的《道南正脉》匾额显示了湖湘文化所代表的儒家道统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗、心理特征等，主要源于当地的文化传统。这两种截然不同的文化重新组合，形成了独特的地域文化。因此，通过研究湖湘学者，我们可以发现湖湘文化中儒家思想的正统特征。无论是周敦颐、张南轩、王船山还是曾国藩，他们的学术思想和追求都是针对正统的儒家和孟子。研究湖南人的，会感受到荆楚山人坚强倔强的性格。当然，这两种文化组合是相互渗透的:香雪海的学术思想始终透露着任翔刚强、务实、进取的风格和战斗精神，而任翔的人格特质则是儒家道德精神培育出来的，所以能表现出一种人格魅力和精神升华。比如曾国藩在人格修养上追求血性的诚实和光明，常常让我们领略到这种双重文化结合的美好。诚实、光明的思想来源于儒家经典和儒生对人格完善的追求；而血与力的概念，分明是随着荆楚蛮族的血液在涌动！包括曾国藩组建的湘军，其成员主要是湖南土地上的山民。曾国藩既看中了他们直爽刚健的湖湘性格，又要求他们学习儒家道德和文化素养，体现了他对这种双重文化组合的自觉利用。
三重进化与湖湘文化。湖湘文化形成于宋代以后。历史上的湖南，北有大江阻隔，南有细岭五岭，西接贵州四川，一群苗接一群苗，是一个中原人文不沾的迷人之地。那么，以中原文化为主要源头的湖湘文化是如何在这片四面封锁的土地上形成的呢？
宋代中国文化经历了三次大的演变，对湖湘文化的兴起起到了至关重要的作用。
继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛教之后，宋代兴起了理学文化思潮。作为一种新的文化思潮，新儒家的主要特征在于对传统思想文化的综合。在复兴儒学的旗帜下，它要求在新的历史时期对儒家经典进行重新解读，以振兴儒家文化。另一方面，它吸收和综合了佛道的宇宙哲学和思维方法，并将其补充到儒学中，使儒学发展成为一个具有深刻哲理的思想体系。由于理学能够振兴和发展儒学，适应中国封建社会后期的需要，很快成为一种主导意识形态，直到清末。
魏晋以前，中国的政治、经济、文化中心都在北方。代表中国文化主体的中原文化最初发源于北方。从东晋到宋代，中国的经济重心开始南移，文化也随之南移。特别是由于北方一些游牧民族的不断担忧，出现了晋代的永嘉之乱、唐代的安史之乱和宋代的靖康之乱，导致中原地区战乱不断，迫使中原人纷纷南下。于是，一直是中国政治、经济、文化中心的北方地位开始下降，而南方在经济、文化方面逐渐崛起。到了宋代，南方的经济文化已经非常发达，已经超过了北方。尤其是靖康之乱后的南宋，著名文人在南方从事文教活动，浙江、江西、湖南、福建等省成为文化最发达的地方，产生了许多名校，建立了许多著名书院。
中国宋代出现了一个重要的学术现象，即儒学演变为具有地方特色和历史传承的区域学派。这就是所谓的儒家本土化。儒学在汉代也很兴盛，但其兴盛的契机是汉武帝推行罢黜百家，独尊儒术，汉代儒学成为自上而下的国家意识形态。从根本上说，汉代儒学是大一统的儒学。宋代复兴儒学的思潮是一种自下而上的学术文化思潮，它不通过中央或地方官学，而主要通过地方书院进行学术研究和传播。一批批立志复兴儒家信仰、重建儒家知识体系的新儒家学者聚集在各个地区的不同书院，潜心写作、讲学。于是，形成了各具学术传统和思想特色的地域学派。北宋有周敦颐之学、张载之、二程兄弟之洛学。南宋有朱的福建学、胡父子的湖湘学、陆九渊的象山学。
新儒学的兴起，预示着一种更为全面的新儒学文化形态的出现，而由于文化中心的南移和儒学的本土化，这种以儒学为核心、全面诠释道家的文化形态必然在南方繁衍发展。最终，中国文化的三重重要演进推动了湖湘文化这一以儒学为核心的本土学术形态的形成和崛起，并在未来大放异彩。
