过卦和前颐卦是两回事。 《周易》六十四卦中，只有四组卦为八卦关系，其他三组为干与坤、习康与离、中孚与小。 变卦是指六爻都变了，变化很大。 八卦到最后的结局是吉祥的，身心都得到滋养。 颐养天年，到大卦处为“变卦”。 《序卦传》年说：“不养就动不了，所以会犯大过。” 育儿成功才能行动，但一旦掌握，过于强大的力量就会聚集，如果行使不善就会过剩，有可能导致大错特错。 在古代汉语文字中，“过”与“祸”相通，是犯了错而惹祸，大过卦是直面凶祸、临危时的卦。
过了卦，走下胶水换钱，泽风太大了。 对泽，风卷巽，巽也是木。 大过的卦象很形象。 泽在树上泽淹没了树。 《象》“泽灭木，大错特错。 君子以独立不怕，忍世不无聊。 ”说白了，过了卦，就发大水，树木全部浸水，意味着人类正在遭受灭顶之灾。 在这危急关头乱世，君子是否要站稳自己的独立人格，坚定不移地履行自己的职责和使命； 拒绝同流合污，躲避世间，不苦闷吗？ 君子为什么在寂寞的山野里过着贫穷的生活，却没有什么苦？ 德润为身，身心相通，人存清心；养心养性的君子，决不嫌弃归农隐退的生活。
八卦中出于情义还有一种印象。 “栋桡”。 意味着栋梁的弯曲。 八卦首尾为阴爻，中间的四爷都是阳爻，四个阳爻相连，明显力量太大。 这就像盖房子，中间的栋梁太重，两端的支柱相对薄弱支撑不住，栋梁就会弯曲。 所以，大卦有家倒、舟满的危险。 《彖传》“过了进去，巽说就行了”。 这是开始讲大过卦的积极因素，凡事都有两面性，大过八卦中的强者太盛了，但九二、九五在里面，结果能守住里面； 颐养后大卦有行动资本，大卦下进行兑换，兑换风、顺、兑换泽、悦，故行动顺利和悦。 卦辞曰：“利有攸往，亨有之。 ”。 因为。 八卦代表大字，在危机四起的非常时期，君子大格局、大责任、大节操，发扬不惧独立的精神，就能像程颐所说的“立大事，不兴世之大功，成绝俗大德”
初六“藉用白茅，不负责任。 ”:下卦巽为木、白，木在下则软，给人一种雪白的茅草的印象。 古人祭祀必须供奉祭品，一般可以直接放在地上。 “藨用白茅”是指祭祀时特意铺上茅草，在茅草上放置供品以示虔诚。 中六“柔在下也”，谨小慎微，铺茅草祭祀可见一斑，其戒慎惧之心，如此软弱面对上面的阳牍，无一幸免。
九二“枯杨生稔，老妇得其妻，无不利。 ”本卦之下缠兑，与湖泽、树木有关。 杨树喜欢长在水边，这与靠近沼泽的杨树的形象有关。 具体来说，九二、泽下的树象征着被水淹没枯萎的白杨树上又长出了新的叶子。 为什么？ 九二不适合上面的九五。 回头找中六，是因为阴阳一致。 暗喻路过会成为熟人。 老太太找了少妻，枯树逢春，老树长出新枝，焕发出新生机和活力，没什么不好。 生活中老夫少妻的组合屡见不鲜，生活也很甜蜜。
九三“桡，凶。 ”九三位于四阳爻中间，其上阳气积聚，又阳爻地处刚位，过于刚强，脆性增大，犯了“刚过去”的严重忌，容易折断。 正对着六三阴阳，但上六软弱，又到了最后阶段，根本支撑不住，扶不起来，九三至少栋梁弯曲，屋顶总有一天会倒塌，充满凶兆。
九四“栋隆，吉。 那个很可惜。 ”:九三、九四位于中间，象征着现实世界的重要抉择中，面临着柱子弯曲的状况。 但是九三在下卦，所以向下弯曲，有崩塌的危险。 九四已经上来了，它的弯曲转向，向上隆起，可以暂时避免崩塌。 同时九四阳爻柔位，阴阳调和，克服八卦“过犹不及”的弊端。 所以九四会是吉祥的。 九四、积极奋进的一爿，体现了君子在危机中培育新机遇、扭转局面开创新局、锲而不舍、昂扬向上的抗争精神、不低头、不独立恐惧、顺势而为的救世情怀，体现了全但是，九四与中六正应，会受到以下诱惑。 它所肩负的使命重大，需要心系旁门左道。 这个时候，心连心反而不是一件好事，所以还有别的困难。
九五“枯杨生华，老妇得其士夫，无誉。 ”:果然是以枯萎的白杨为形象。 枯萎的白杨再次开花，是与“老夫得其夫”相对应的。 “士”代表未婚男性。 也就是说，上六这位老妇人邀请九五这个少年下楼，对九五来说是“无可责备的”。 与九二枯杨生新叶相比，也有可能产生新的希望。 九五这朵枯萎的杨花容易凋零，不会持续很久。 就像老妇人少了妻子也能生下一代一样，老妇人由于女性生育年龄的限制几乎不可能生下一代。 此外，从传统伦理看，“母牛吃嫩草”是可耻的，都不值得称赞。
上六“涉及毁灭、凶、不负责任。 ”上六很有印象。 如果把六画卦比喻为人的身体，那么从下到上对应脚趾到头部，上六自然来到头部的位置。 八卦的形象是湖泽淹没树木，第六雌鱼在最高水位，所以象征发大水。 这时，过河就会淹没头顶，被称为灭绝之灾。 这当然是大凶。 但是，上六留下了孤阴，被下四个阳爻强烈排挤，只能过河。 那场灾荒是迫于客观形势的，不是主观原因造成的，不应受到谴责。 如同历史上“永恒忠臣”的比干，处于奸臣淫妇之道，商纣王暴虐无道，执拗乱世。 作为纣王的叔父和少师，以死谏纣王，斩心证明丹心，但还是被纣王无情杀害。 比较当时的形势就像倒数第六，软者居刚位，势单力薄，不仅知道不能做而不受非议，而且受到后人的高度评价。 例如，周武王把他奉为神。 北魏孝文帝元宏为他建了一座寺庙。 太宗将其封为“忠诚的公爵”和“伟大的老师”。 元仁宗为他建造了纪念碑、雕像等。 现实中也是如此，虽然主观上非常努力，但客观条件太差导致的失败和灾难不应该受到谴责和批评。
过了卦，大面过剩，刚过就引起错误和祸乱。 《论语》上写着“过犹不及”，过了已经不好了。 大过的凶恶是可以想象的。 因此，占卦的好牝很少，占这个卦的要么是艰苦奋斗、等待变局，要么是绝地反击，以“独立不怕、处世不厌”为处世座右铭，等待转机的到来。
