国家大事在于祭祀和戎。 在古代中国，祭祀是一项重要的国家活动，已上升到与军事行动同等的地位，可见其重要性。
军队
汉武帝时期，为了加强中央集权，公元前112年汉武帝借口地方诸侯进贡中央朝廷祭祀用的贡金纯色差或分量不足，以对祖先和神灵不敬为由，一口气直接剥夺地方诸侯爵位106人，接近当时地方诸侯的半数史称鄞金夺爵。
汉武帝用的是堂堂正正的阳谋，汉代政治家的精明，大家都明白，所谓乡金夺爵，就是割藩作战。 但是，这次割藩作战进行得非常顺利。 汉武帝不仅是律法的制高点，也是舆论的制高点，而且军事上有强有力的保障，使汉武帝敢削藩为所欲为，一次削一半诸侯。 这在中国历中是
汉武帝所占据的舆论制高点是祭祀，古人对祭祀活动的重视远比我们想象的要高！
皇帝
那么，有一个问题，古人用什么来祭祀祖先和神灵呢？ 祭祀用的食物，最后怎么处理？
01三牲古代，生产力下降，古人举行祭祀，一方面是出于对天地和祖先们的崇拜和感谢，另一方面也是借此机会祈求未来风调雨顺、国民安全。 神权尚未下神坛的夏商周三代是古代中国祭祀活动最兴盛的时期，属于最原始的图腾崇拜。 周王朝成立后，在周礼确定、祭祀活动规范的同时，神权下神坛，对祖先的祭祀开始兴起，并延续至今。 汉代以后，佛教的传入和道教的兴起、祭祀活动也混合了宗教因素。
据《礼记•祭统》一文记载，逢年过节都有四时，春祭为杓，夏祭罕见，秋祭为尝，冬祭为应。
古代一年四季都要举行祭祀，以春祭为杓，夏祭罕见，尝秋祭，冬祭称燕。 其中夏季是阳气最旺的季节，冬季是阴气最旺的季节，可见夏日祭和冬祭是古人最重要的两个节日，太阳崇拜才是古人最原始的崇拜，其背后也有农耕文明生产和生存的需要。
祭祀
如果有祭祀，就需要用贡品来祭祀。
在大能量肆虐的太古蛮荒时代，为了表示对神的崇拜和仰慕，祭祀神的三种动物囊括了飞禽类、跑兽类、鳞甲类，每个都选择最好的。 飞禽类选择凤凰，趋兽类选择麒麟，鳞甲类选择龙。
当然，这些都是神话传说，缺乏史料的支撑。 然而，这种类型的选择，也深刻地影响着后人对三种动物的取舍，当然也是后人取后人之景随侍前人之说。
凤凰
三、据史书记载，有大三动物和小三动物之分。 猪羊牛代表大三动物，牛代表勤劳，羊代表祥和，猪代表财富。 在古代物资匮乏的时代，这三种非财富即宝贵是可以齐备的。 按照周礼的规定，大三动物天子专称“太牢”，诸侯贵族降一级使用，用猪羊祭祀称为“少牢”。
普通人这三样都不齐全，该怎么办？ 很容易做！ 中华文化充分考虑到了这一点，神仙们接近人情、通晓人性、灵活变通才是中华文化的精髓，用简单的字充分概括了这一特性。
普通人不是猪、羊、牛都到不了吗？ 那样的话，就像会飞的鸟类、会走路的兽类、鳞甲类一样自己选择吧。 于是鸡鸭鱼隆重登场。 鸡鸭农家自己养就可以了，但是以前的人聚在一起住是靠山附近的水。 鱼一般是自己下水来捕。 鸡鸭鱼，一般也叫小三动物。
嘛，这上至王公贵族，下至升斗小民，大家和谐统一于一个文化体系之下，和谐共存。 而在这种文化下，对于各种各样的血食有各种各样的专业称谓。 栅栏里供祭祀的牛叫牢，圈里专门祭祀的羊叫屠宰，动物的毛色纯粹是献祭，动物的完美无缺是动物，由此可见古代中国的祭祀活动十分兴盛。
三头牲口
02五果说到这里，可能会有朋友说佛说慈悲为怀，不惜杀生； 言仙道贵生，无量人。 血是佛教和道教所不可避免的，与教义不符。 佛教和道教是如何供奉的呢？
中华文化以其强大的包容性和同化能力著称，佛教是外来宗教，但在中华大地扎根后，不断汲取中华文化的营养，形成儒家之道你中有我，我中有你的局面，所以在道教和佛教的祭祀上大同小异。
道教祭祀主要以菠萝、柑橘、梨、枣、苹果等五果为主，分别代表王、甘、来、早、平安，用于祈求风调雨顺、五谷丰登。 当然，神灵很多，众口难调，不同的神灵祭祀有不同的规定，这里也只是采取其中之一。
水果
03分祚祭品在祭祀前表示对祖先的尊敬，所以不允许在过火后品尝。 祖先享受第一口，祭祀后怎么处理，可以吃还是直接扔掉？
供奉祖先和神灵的供品一般都准备齐全。 特别是祭祀祖先的三种动物，无论是三种以上的动物还是三种以下的动物，都是平时难得一见的食物。 特别是对普通民众来说，要花很长时间准备这些祭品。
中华文化充分考虑了这种情况，抛弃了，那是徒劳的，是对祖先的亵渎！ 吃，而且大家分享吃，分享祖先或神带来的福运，以美分其名。
秦帝国祭祀场景
论语，《乡党》的文章中记载：“献给公众，不寄肉”。 肉不出三天。 三天后，不吃的人。
帮助君主祭祀，分得的祭肉，当天分给别人，决不能过夜。 牺牲肉不超过3天，不要吃超过3天。
古代文人有带助祭肉、辅君祭祀的传统，天子或诸侯祭祀时，当天清晨宰杀三种动物举行祭典，第二天举行一次祭祀，称为后追祭。 之后，臣子们可以带回助祭的肉，得到天子和诸侯赠送的主祭的肉。 一般来说，谁能得到主祭的肉代表着天子和诸侯的评价和亲近。
带回这些牺牲肉后，需要再次分下去喂。 也包括自己的家人、仆人、春秋战国时代的门客等依赖士大夫的臣子们。 同样，这也表达了重视感谢的意思，把它的名字说得很美，拥有全部的神惠。 由于已经宰杀了两天，为了保持肉质新鲜，不腐烂坏肚子，初期分赠的祭肉不能过夜。
徐州相王
春秋时代，诸侯会盟，周天子派遣使节，赐给他们咸肉以示周天子的同意和认可。 这块咸肉叫祚肉，是周王室祭祀太庙的贡品。 桓公九合诸侯、尊王攘夷、匡扶周王室、周襄王赐给齐桓公祓肉，作为最高报酬。 诸侯得到肉后，与自己的臣子分食。 当然，周天子权威衰落后，诸侯是否乐意吃，是另一回事。
因此，在中国古代祭祀用的供品，最终一般由主祭的人分配，送给代表祖先和神灵参加祭祀的人。 因此，主祭的人在古代是很热的职位，一般由家族的族长和国王自己担任。 康熙晚年任命雍亲王为主祭人进行祭祀活动，这在雍正即位后被大肆宣传为正统，可见这个主祭人地位的重要性
用于祭祀的3个动物，虽然不知道众神是否享受到了，但参加祭祀的人确实享受到了。
好闻
04终章祭祀活动作为古代中国文化的重要组成部分，充分体现了中华文明的灵活性和包容性。
选择祭品，不能一概而论，从王公贵族到底层民众，都是一一考虑的，在划分等级的同时，也充分考虑了不同阶层的经济承受能力。 在供品的处理上，考虑到百姓准备供品的辛苦，本着不浪费和不奖励的原则，按以下原则，大家分享食用。 祭祀祖先也是犒劳自己。
节日不是某个群体的狂欢，而是全民参与的行为时，成为文化的标志，铭刻在文化的传承上。 中华文化中的祭祀，脱胎于祭祀太阳的原始崇拜，又融入了祖先的追忆、佛道等宗教元素，从最初的风韵、国泰民安、居家安泰、万事兴的祝愿开始，始终是人而不是神！ 不求来世，珍惜今生！
这可能是中华文化中提倡的天人合一。 人可以禁锢神，神也是人，神从未离开或接近。 以人为本，与民同乐，才是染上中华文化的祭祀活动。
大秦帝国
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罩衫藏不住，毕竟要弹历史
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