在杨门虎将中,八大美女分别都是谁的妻子呢
没想到现实生活中的他竟然意外的呆萌，其真实的形象倒是和他主演的《杨门虎将》中杨延昭非常相似！不过毕竟是老剧了，算算时间该是作品，相信大家就算有些印象也不会有太深的记忆了！该剧的收视和口碑都相当不错，不妨一起回忆一下！
《杨门虎将》这部剧是以杨四郎与潘语嫣、明姬公主的爱情故事为主线，依据世代相传的“杨、‘’家将”故事将其扩展，讲述了杨家七儿郎在父亲杨业的带领下英勇报国的感人的故事。而了解过杨家将故事的都知道，他们最终都英勇牺牲，为国赴死，所以其实较为虐心。不过该剧中因为剧情需要，所以参演女星众多，而且还个个都是大美女，倒是给剧情增色不少，一起来看看吧！
首先第一位，是该剧的女主角潘语嫣！她的扮演者是当时很火的韩国女星蔡琳哦。潘语嫣虽然出身官宦家，但是却偏偏善解人意，举止温柔。她的父亲潘仁美与哥哥潘豹在众乡亲眼里都是鱼肉乡民的奸佞人物，所以更显的她芬芳独特！后来因为一场邂逅，语嫣爱上了家族世仇杨延昭，并为此坚持抗争！蔡琳不愧是韩国当时最火的女星之一，演绎一个中国的古装角色也完全没有让人感到尴尬，相当不错，而且当时是真的漂亮！
第二位自是饰演明姬公主的胡静了！明姬公主二十多岁，在剧中负责辽国探子营，颇得军心。她不仅天资聪敏，而且心性狠辣，最善用刑！行军调将不逊男儿，甚得父亲所喜，军中之人对她的敬畏比对她的父亲兄长还要厉害，因此兄妹之间多有不和。不过自视甚高的她有一次为四郎所救，被其气质及俊貌所迷，从此不能自拔！最终惨死其兄长之手。胡静相貌温婉，所以演这样的角色非常具有反差，相当御姐了也是
杨五郎和他媳妇是怎么认识的呢
他与他的兄弟们不同，没有过多的享受父母之爱的童年，也没有过多的享受手足之情的时间，连与自己心爱的女人相聚的日子也是那么屈指可数。他是悲哀的，前半生在漂泊与仇恨中度过，后半生在“非我”中度过；他也是孤独的，没有父母的怜爱，没有兄弟的关爱，失忆后的自己在远离故乡尤其是敌对的大辽渡过余生。但无论是悲哀的他还是孤独的他，都是值得我们尊敬的，这种尊敬不仅仅是因为日后的“四郎探母”，更因为他是我们每个人心中的英雄——杨四郎。
虽然杨四郎的戏份并不多，但依旧能够抓住不少观众的心，当然他的扮演者何润东可谓是功不可没，很佩服李国立导演，挑演员真的挑得很棒，像袁弘的耶律斜，像彭于晏的杨七郎，还有那个最最可爱的杨八妹，每一个演员都很出彩，都演绎了一个个有血有肉真正的人物。其中，不知道是何润东演的好还是因为本色出演，将杨四郎的冷酷，独断独行，敢爱敢恨演绎的最为出彩。这是话外之音，言归正传。
杨四郎是在11集出场的，比起其它主角要晚的多，身份也相对神秘些。十几年来因为父母在战场上不得已的遗弃而带着仇恨度日，改名为“仇木易”最能体现他当时的情感，可他毕竟是杨四郎，这是个谁也无法改变的事实，血浓于水，他就是再恨再气他也要帮助杨业化去生死劫，报答杨家生他养他的恩惠。身份真相大白之前，他对杨家的人不屑一顾，每每相遇总要说些刻薄的话，其实这些话又岂止是伤痛了别人的心，自己又何尝好过呢。每次到天波府，每次看到自己至亲兄弟，每次想起自己的儿时种种，难免都是要触境伤情的。身份大白之后虽然他口口声声说自己从来没有父母从来也没有兄弟，但从一些细节还是能够察觉出他也渴望亲情，只是为了以前的事不能释怀，孤傲不愿表达而已。从仇木易到杨四郎这个转变过程中有三个人是起着至关重要的作用。其一，杨七郎，可能是血肉相连的缘故，杨七郎经常缠着杨四郎，关心杨四郎，也可以说是崇拜他，时不时的还非要他去家里坐客，每次都弄得不讨好，甚至还差点被扁。不过就是他那种锲而不舍的精神才打动了杨四郎的。其二，罗氏女。是他将杨四郎那颗冰冷的心慢慢融化，也是她将仇木易真正的身份告诉杨家的（这里，就先不展开他们之间故事）。最后，是最最可爱的杨八妹。没有她的天真，没有她的懂事，事情会再添波澜的。而杨八妹也是杨四郎最先接受的杨家人，毕竟一个小孩子能有什么错阿。
杨四郎虽然冷酷，但毕竟也是人，有属于自己的爱情。没有像五六七郎那样惊心动魄的爱情，只是平平淡淡，彼此相悦。但就是平凡的爱情才值得更加可贵。一个是杨家军，一个是杨家军营里的女军医，可谓是郎才女貌志趣相投阿。尤记得杨四郎带罗氏女回娘家，杨四娘问杨四郎会不会将来三妻四妾，杨四郎保证他不会。这大概是为后来的事情埋下伏笔吧。杨四娘我个人认为是杨家媳妇中最知书打礼最温柔的一个，相貌也是上上等。出征金沙滩之时，没有甜言蜜语，没有依依不舍，只是深情的相望，心与心的相知。那一望，望断了秋水，望到了天涯，只是他们不知道，这一望后他们竟是咫尺天涯……汴京城楼上的殒声，不仅仅是四娘对四郎的思念，也是一种哀怨。感动了自己的同胞，震撼了耶律斜及其敌兵，同时也留给了失忆的杨四郎一个难以解释的伤感。本以为上天会给四娘一个机会，一个重遇四郎唤起回忆的机会，但当帘子落下的那一瞬间我便知道我错了。曾经恩爱的夫妻已经不复存在，曾经的娇妻现在只能守着一个殒唤起回忆，而曾经那个孤傲的杨四郎已经变成了今天的辽国驸马木易。
四郎探母的详细剧情
详细剧情
四郎失踪
杨家共生了六个儿子，两个女儿，后来又收了一个义子，分别排行为大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎、八姐、九妹。他们个个是英雄好汉，每个人都能带兵打仗，独当一面。而且这种英雄豪情传了几代人，对北宋王朝的抗番除奸势力，造成了极其良好的影响。
杨四郎长得一表人材，武艺高强，英勇善战，在几个兄弟中间，最得父母的喜欢。他们寄希望于四郎，日后统率杨家将的非他莫属，然而谁能想到，金沙滩一场恶战，却改写了他的人生命运。
被擒
杨四郎的确是和杨家将失散了，他是在向敌人冲杀时，被对方裹挟走的。人多，混乱，在情急中迷失了方向。可当他发现走错方向时晚了，因为对方的将领早已看到他勇猛厮杀，非普通军士，就让人把他给绑了，押送回营。
再说契丹王的损失也十分惨重，老王在大战中身亡。众将佐觉得不可一日无王，经过合计，就推拥皇后萧绰执掌朝政，这就是历史上有名的萧太后。
人们押着杨四郎来到萧太后跟前，备说详情，断言他肯定是杨家大将。既已被俘，杨四郎已经作好了必死的准备。于是，当萧太后问他叫什么时，他说了一个假名：穆义。呵，不是杨家人，萧太后放心了。
招为附马
萧太后所生一女，名为铁镜公主，虽已年过十八，尚未许配人家。当然会有一些大臣来为公主说媒拉线，均因萧太后看不上那些想做她女婿的人，直到如今也没有把婚事定下来。萧太后见这个穆义长得相貌堂堂，又让他试了试武功，甚为满意。便让大臣作媒，把铁镜公主嫁给了他。
四郎家有娇妻孟氏，两人十分恩爱。他当然不愿娶北番公主，因为他并不打算在北方呆一辈子，一有机会他会跑回宋朝的。虽说肖太后和公主待他很好，但一片思乡之情无时无刻不在煎熬着他。
一晃十五年过去了，杨延辉由一个青年变成了已届而立的中年人。他摸摸下巴的胡须，再看看自己的一身北国装束，一阵悲痛油然而生。
雁门阵
这天，听说统兵萧天佐在雁门关摆下一个大阵，让人上书宋朝，说是若破得了大阵，北番甘愿伏首称臣；若破不了大阵，宋朝江山就得让给北番。杨四郎十分重视这个消息，认为这是他回宋朝的大好时机，于是他让人过细打听详情来报。
欲见母亲
不几天，消息更加振奋人心。说是宋军中执掌帅印的是自己的六弟杨延景，而带领杨家将的是自己的老母亲佘太君。杨延辉心里十分激动，老娘和他一关之隔，他决心要去和母亲见一面，不管后果如何。公主感到十分意外，她从来没有想到自己心爱的驸马竟是敌军杨家将。
他们婚后十五载，恩恩爱爱，举案齐眉，从来没有闹过别扭。而这会猛不丁听到驸马说出实情，心里一阵慌乱，不知如何是好。这时，怀里的大阿哥哭了起来，孩儿的啼哭唤醒了她的理智。她不能没有驸马，孩儿不能没有父亲。她理解四郎，也敬慕杨家人的英武。
杨四郎只好说实话，说是老母亲就在雁门关内，他想去见一面，了却做人子的心愿。公主说，雁门关把守极严，没有母后的令箭是万万过不了关的。四郎说，求公主向太后讨一支令箭，我连夜去和老母见面回来，再归还太后。
公主骗令箭
铁镜十分贤德善良，她丝毫没有怀疑驸马会不会回来，为了成全丈夫，她毅然到银安殿去见母后。铁镜公主说，特意来向母后请安。太后很高兴。公主说，他看见令箭，要玩，平日就喜欢玩令箭。太后说，他喜欢玩就让他玩吧，不过明日天亮得给我还回来。公主把令箭塞到怀里，谢过母后，欢天喜地走了。
她回到后宫，见四郎早已换了行装，备好马匹，正在那儿焦急等候，公主想和他开个玩笑，问驸马这是到哪儿去?四郎说，不是你答应去给讨一支令箭，成全我去和老母亲见一面吗?公主说，哟，我和母后说话，把这件事给忘了。公主这才拿出令箭，说你看这是什么！四郎大喜，匆匆和公主道别。公主这时珠泪滚滚，真舍不得和他分开。
出关
说着，杨四郎翻身上马，和一名贴身卫兵向雁门关方向驰去……
不一会儿就到了雁门关。把关的军士果然看守得极严，他们远远地就让来人下马接受检查。杨四郎出示令箭，说是受太后委派去宋营公干。守关军士认箭不认人，只要你有令箭就放你出去。令箭，犹如时下的通行证。因为自从肖天佐摆下大阵，杨延昭等将领赶到雁门，可谁也识不破这是个什么阵。识不了阵，自然破不了阵。后来还是被宗保的媳妇穆桂英识破，说这是天门阵。杨延昭自觉责任重大，此刻听说北番有细作被捉，他自然要亲自过问。
杨四郎被押到中军帐下，六郎刚问了几句，四郎就认出这位主帅就是自己的六弟延昭。他说，六弟，我是你四哥延辉啁！六郎大惊，掌灯细看，果然是自己的四哥，只是十多年不曾见面，四哥难免说不尽的离别之情。六郎说，就在后帐休息。四郎说，那就烦六弟带我去见老娘。
探母
六郎先进后帐，禀告老母说：贺喜老娘，四哥回来了。母亲抱着四郎的头看一眼，说果然是我的四郎回来了，说着母子俩抱头大哭。佘太君说，娘以为这辈子再也见不到我的四儿子了，没想到在这雁门关能重逢。母亲问当初儿子是怎么失落的，四郎告诉母亲自己如何被裹挟，如何被招为驸马，肖太后对他恩重如山，铁镜公主对他情深义重。
佘太君是个深明大义的人，儿子失落北番后能有今天，的确难得萧太后一片美意，难得铁镜公主的贤德。母子俩各自哭诉这些年的思念，母亲又说了杨家将这十多年来的景况。这时，六郎把宗保叫来说，见一见你的四伯父。四郎发现他的侄儿，原来就是刚才带兵巡逻的那位英俊小将，心里很高兴，连连夸奖宗保。六郎对宗保说，让下面人保密，不要说是你四伯父回来了，免得他回北国后受指责。宗保忙下去布置去了。
八姐、九妹听说四哥回来了，都到母亲帐上相见。一家人团聚，喜不自禁，每个人都有一腔感怀。老太太让六郎置办酒宴，为四郎归来接风洗尘。这时她对四郎说，你这一走十多年，可苦坏了你的妻子孟氏。老太太说，这些年我怕冷落她，我走到哪里，就把她带到哪里。她吩咐八姐九妹：快带你四哥去瞧瞧你四嫂。
孟氏此刻正觉寂寞，想起独守空房十五年，日子难熬，往后的日子怎么打发。想到这里，不由得潜潜泪下。这时，八姐、九妹进帐说：恭喜四嫂贺喜四嫂。孟氏说，两个妹妹别开玩笑，我能有什么喜事？八姐和九妹说，我四哥回来了。
正在这时，忽听得打更人敲了三更鼓。四郎吃了一惊，连声说，不好了不好了，我该走了。四郎把在北国有家小的那一句话，在口里转了半天，到底没有勇气说出口。他只是说，先到母亲帐上再说。
四郎拜别母亲，告别弟弟妹妹，告别他终生愧对的人，走了。朝着北方，迎着塞外的寒风，策马向雁门关那边驰去，他总算了却了心愿，在失落北国十五载后，能回去见老母一面，也算是给了他们一个音讯。此刻，他自然想到了给过他无限温暖和爱抚的铁镜公主。
身份败露
杨四郎刚过雁门关，就被北番军兵拿下。军士说，太后有令，说等驸马回来一定拿下送到银安殿去。四郎一听，心里说，坏了，这事到底让太后知道了。其实，这是预料之中的事。只要他有这么个行动，他的意图和身份就会暴露无遗。
杨四郎被押送到银安宝殿上，就见萧太后一脸怒气，十分怕人。四郎跪下说，参见太后。四郎吱唔，没法回答。太后说，你骗得令箭，偷偷出关，原来你是杨家的人。太后对军士说，把这个杨四郎杨延辉推出去斩了！殿上有萧家的人，他们说，我们不能落个日后受埋怨的事，还是悄悄去给公主报个信吧。
这时公主说：你倒不如当初就把他杀了。太后说，当初我不知道他是杨家的人。公主说，既然当初你不知道给我招了驸马，现在知道了又要杀他，这岂不是害了我！公主这句话，又把个萧太后噎得喘不过气来了。是呀，当初公主的婚事是娘做的主，认错人的是自己，斩人的还是自己。这岂不是让女儿寒心，日后这母女关系……
铁镜公主接过阿哥，和四郎一起叩头谢恩。在众人的努力下，平息了这场探母风波。
扩展资料：对京剧《四郎探母》的争鸣，可以说由来己久，解放后比较集中的讨论，大约有以下四次。
第一次争鸣是在建国前后，“戏改”初期。早在“中华人民共和国”建国之前，为了开展全国戏曲改革工作，1948年11月23日《人民日报》发表社论，题目是《有计划有步骤地进行旧剧改革工作》，提出:“改革旧剧的第一步工作，应该是审定剧目，分清好坏。在现有旧剧内容中，大体上可以分成有利、无害与有害三大类，应具体研究，分别对待。”在第三类有害部分中明确表明:“提倡民族失节的（如《四郎探母》）应该加以禁演或经过重大修改、或在重要关节上加以修改后方准演出。”
中华人民共和国成立后，政务院文化部专门设立“戏改局”1950年7月8日曾向文化部办公厅呈送一份报告《为函复关于禁演剧目问题的意见》，文中说:“奉到本部秘书处转来东北文化部禁演旧剧问题二件，后又接转来山西晋城县文化馆来函一件，系属同样的问题。本局对此问题，提出如下意见”，强调“戏曲问题是一个文化问题，又是一个社会问题。”
“放任自流固然不对，而强迫命令亦为不当。应在稳定艺人生活的基础上，与艺人们共同商量进行工作。”附有早先根据文化部部务会议讨论结果制定的《禁演、修改、临时审查的旧戏曲节目及说明》,其中有旧戏曲中不易修改者，予以禁演京剧剧目二十四种，包括有《四郎探母》（坐宫盗令、探母回令）和《王宝钏》（红鬃烈马）等。
但是，1950年7月29日《人民日报》刊登了一则报道:《文化部戏曲改进委员会组成，首次会议确定戏曲节目审定标准》，导语中说:“中央人民政府文化部为开展全国戏曲改革工作，特邀请戏曲界的代表人物，新文艺界的戏剧专家与文化部戏曲改革工作的负责人员，共同组成‘中央人民政府文化部戏曲改进委员会’，作为戏曲改革工作的最高顾问性质的机关”，周杨为主任委员，其他如梅兰芳、周信芳、曹禺、老舍、田汉、马彦祥等共计四十三人。
文中说明:“于七月十一日下午一时文化部戏曲改进局举行会议”。“会上对各地提出应当停演的剧目逐一慎重讨论并一致认为:《杀子报》、《九更天》、《滑油山》、《奇冤报》、《海慧寺》、《双钉记》、《探阴山》、《大香山》、《关公显圣》、《双沙河》、《铁公鸡》、《活捉三郎》等戏，不应当演出。”其中并没有提出禁演《四郎探母》。
其后约1951年和1952年间，又先后通告提出了停演剧目《大劈棺》、《全部钟馗》、《引狼入室》等三出戏，同时还提出《薛礼征东》、《八月十五杀鞑子》两出戏容易刺伤民族感情，不在少数民族地区演出。未见正式提出禁演《四郎探母》。
从上述两份附送的文件及其后的禁演通告中，均可见在是否禁演《四郎探母》问题上，有着不同的意见，举棋未定。这在社会上所展开的无休止的争论中也有所反映。
从1950年到1951年在中国戏剧家协会主办的专业刊物《戏曲报》上发表过十几万字的关于京剧《四郎探母》的讨论文章。如1950年4月1日出版的《戏曲报》创刊号发表了田汉的一篇文章，这是他在1949年，以《怎样做戏改工作?》为题，写给周扬的一封信，他首先提出:“宋代故事中招亲例子更多，首先是全本《雁门关》剧中的四郎杨延辉了。沙滩会后四郎被擒，改名木易，萧后不斩，让他做了铁镜公主的驸马。
十五年后宋辽交兵，佘太君押粮北上，延辉思母心切，被公主猜知，偷了令箭让他回转宋营，见他母亲一面。时间是那么有限的，四郎若回辽邦，怎舍得老母、弟妹和他的旧妻。若不回去，盗令事发，铁镜公主和他的孩子哪有性命?
这个戏剧性的矛盾是抓得很好的，而且随着谯楼的更鼓声，矛盾一步步加紧，戏曲性也一步步强烈，因此在编剧上是十分成功的，其所以被人垢病，叫它是“汉奸戏”，便因作者只抓住所谓人情，把两国相争弄成了一家子的私事，而没有从民族立场上看问题，给他一个更适当、更能提高观众觉悟的结论。”
杨绍萱则在1951年3月5日的《戏曲报》第四卷第一期发表《谈旧剧改革》,提出一个新问题:“《杨家将》小说里的杨四郎是帮助宋朝打败契丹的杨四郎，而京剧本却改成向萧太后跪着叫‘丈母娘’的杨四郎，这不是满清制造的又是什么呢?今天我们应该看清这是西太后统治下被改变了的历史面貌。”
同期发表的马少波文章《戏曲的前途》，进一步阐述了这个观点:“当年梅巧玲老先生（梅兰芳之祖父）饰萧后，摹仿慈禧，举止神态，惟妙惟肖，曾被誉为‘活太后’，这戏的社会背景与思想基础，不难想象得到。因此要改编这出戏，必须废除慈禧的思想因素……而且很明显的说出了《探母回令》一剧，乃是根据满族统治者慈禧太后的‘大满族主义’思想体系所改编，它不止和历史不符，更是对民族优秀儿女加以歪曲丑恶的脏点。”
同年《戏曲报》第四卷第六期上发表徐筱订写的《从杨家将格式的演变谈到<四郎探母>的改编》,是谈《四郎探母》历史演变最为详尽的文字，其中谈“杨四郎”这一人物在史书上记载只不过是杨业死后，为朝廷所录用，供奉朝廷而己。在后来的元曲中并无杨四郎的影子，只是《孤本元明杂剧》中有《开诏救忠臣》一剧中有辽将韩延寿的念白中道出:“俺，人马浩大。将杨大郎长枪刺死，杨二郎短剑身亡，杨三郎踏为泥酱，杨四郎不知所在……。”
大约明朝万历年间成书的《杨家将演义》，方造出杨四郎在辽邦招为驸马，但改名木易，隐姓埋名暗中协助宋军，如宋军被围，粮尽援绝，万分危难之时，杨延辉送去二十万石粮草，解除危机；孟良被擒，掩护孟良脱险等等，他始终未忘为国家立功，还是属于肯定人物。
但徐先生否定了《四郎探母》是根据满族统治者慈禧太后的“大满族主义’，思想体系所改编的，因为《四郎探母》公认为是陕西秦腔兴出来的老戏，他就看过滇剧《坐宫》、《斩辉》（即《回令》）和川剧《女盗令》（包括《前帐会》“盗令”、《后帐会》“回令”）。
不过，该文真正的观点仍对此戏持否定态度，认为:《四郎探母》虽不是秉承慈禧意旨而创造出《回令》的，但因慈禧爱好他而加强满族主义色彩——不论在唱做技巧和装扮形象上面——则是无可置疑的事情。当年梅巧玲老先生以摹仿慈禧的举止神态惟妙惟肖而被誉为活太后。后来王瑶卿老先生据说也是拿着慈禧作为他表演《探母回令》、《雁门关》的描摹对象。这样使得太后一角成为剧中的中心人物之一，观众一直迷恋这个角色的形象技巧，便不管这出戏怎样麻醉我们民族意识。
不过，关于梅巧玲摹仿慈禧的举止神态之事，我倒曾听中国第一坤丑梁花侬说过其中鲜为人知的梨园旧事:一次不知何故梅巧玲得罪了慈禧，慈禧要将梅巧玲治罪。与梅巧玲交好的宫中大管家李莲英得知后，就劝慈禧再看一次梅巧玲演的《四郎探母》，否则一治了他的罪就看不着了，慈禧恩准了。李莲英赶快通知梅巧玲这一情况。
梅巧玲思虑再三，想出一条妙计。原来戴额子、插雉尾、穿女蟒的萧太后，改穿旗装，举手投足摹仿慈禧，就是音容笑貌也尽量向慈禧靠，故此“凤颜”大悦，不但未治其罪，反而有封赏，一场灾难被梅巧玲就这样巧妙的躲过去了。这是题外话，还是步入正题吧。
不久，1951年5月5日发表了由周恩来亲自签署的《中央人民政府政务院关于戏曲改革工作的指示》（后简称“五五指示”）。指示中明确提出:“戏曲应以发扬人民新的爱国主义，鼓舞人民在革命斗争与生产劳动中的英雄主义为首要任务。凡宣传反抗侵略、反抗压迫、爱祖国、爱自由、爱劳动、表扬人民正义及其善良性格的戏曲应予以鼓励和推广;反之，凡鼓吹封建奴隶道德、鼓吹野蛮恐怖或猥亵淫毒行为、丑化与侮辱劳动人民的戏曲应加以反对。
对人民有重要毒害的戏曲必须禁演者，应由中央文化部统一处理，各地不得擅自禁演。”不久，在北京办了第一届全国戏曲观摩演出大会，包括有各地二十三个剧种，三十七个剧团，一千六百多人参加演出了不同风格的近一百个剧目。
周恩来总理在闭幕式上讲了话，谈了有关戏曲界的五个问题:1.百花齐放、推陈出新。2.普及与提高。3.政治标准与艺术标准。4.团结与改造。5.克服困难，迎接胜利。周扬也以《改革和发展民族戏曲艺术》为题在大会上做了一个“总结报告”。
这次大会从演出到报告，均未涉及京剧《四郎探母》，然而这出戏却成了未被政府明令禁演的禁戏，在京剧舞台上竟悄悄的销声匿迹了。可见，解放初期人们的潜意识中自觉或不自觉地把“大汉族主义”的“民族立场”定为制裁这出戏生死的主要依据，而且人们的灵魂己被“宁左勿右”的思想主宰着。
参考资料：百度百科-四郎探母
杨五郎怎么死的
问题一：《杨门虎将》里杨五郎是怎么死的？他没死，当四郎做卧底时，佘赛花叫五郎去杀了四郎，他并没有死。大概第29集有。。
问题二：杨五郎后代门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。
（杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业.潘美.王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。
杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左.中.右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。
延昭.延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉.延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。
延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。
杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有
十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被
寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。
杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍.杨家刀.杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生***游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以
示再造金身，才了结了心愿。
正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负......>>
问题三：历史上真的有杨六郎和杨五郎吗小说中，杨老令公与妻子佘老太君一共生有七个儿子。但历史真相如何？
《宋史・杨业传》记载杨业共有七子，而南宋李焘所著的《续资治通鉴长编》中则说杨业仅五子。至于南宋王朝的《东都事略》中，则只提到杨延昭一个儿子。史料看来，杨业有几个孩子至今还是个谜团。
《宋史》记载的七个儿子分别是：杨延朗、杨延浦、杨延训、杨延环、杨延贵、杨延彬、杨延玉。其中杨延玉随乃父征战，于陈家谷口一战殉国，其余六子，后皆善终，延朗为崇仪副使，延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直(官名)。可见，他们并无流落番邦、身死奸臣之手一说。
在“杨家将”传说的男性主角中，除了老令公杨继业，最著名的就是杨六郎和杨宗保这父子二人了。然而，这两个人物也非历史之本貌。根据正史记载，杨六郎是杨业的儿子杨延郎(后改名为杨延昭)，这没错，但他却并非杨业的第六个儿子，而是长子，只是被称为六郎。传说中杨六郎还是地位显赫的郡马爷，但从正史中杨六郎的生活轨迹看，他长年镇守边关，在京城没有什么根基，更没在京城生活过或任过职，不太可能是柴家的郡马。
杨延昭镇守边防二十几年，辽国对他非常敬畏，称他为杨六郎。那么，辽人为什么称他为杨六郎呢？有一种说法认为，这是因为辽人迷信，相信天上北斗七星中，第六颗星是专克辽国的。因为杨延昭对于辽人很有威慑力，辽人以为他是那第六颗星转世，因此称他为杨六郎。后人或许就是根据“杨六郎”这个称呼，将杨延昭演义为杨业的第六子。
问题四：杨家将中杨五郎为什么要当和尚历史中的杨家将只有杨业，杨延昭，杨文广祖孙三人。四郎和五郎都是虚构。传说中四郎做了辽国驸马，有京剧《四郎探母》；五郎出家五台山，有“五郎八卦棍”传世。杨延昭也不是杨六郎福其实是排行老大。因为北方辽国把北斗七星的第六颗星看成是镇北之星，所以叫他六郎。
问题五：求问杨五郎怎样在五台山出家的五台山太平兴国寺是杨五郎出家的寺庙，并且后来成为此寺的第二任主持，他的师傅睿见方丈。相传，宋太宗游五台山，由杨氏父子保驾护送，宋太宗到太平兴国寺礼佛，杨五郎结识睿见。由于皇上之行宫距太平兴国寺很近。所以，杨五郎便成了太平兴国寺的常客。通过几次接触，杨五郎很钦佩睿见的渊博才学，睿见也很喜欢杨五郎的性格，两人相投。在没来五台山之前，杨五郎连想都没想过，到五台山之后，虽是“近朱者赤，近墨者黑。”但他还是没有足够的勇气步入佛门。睿见看见杨五郎已经接近佛门，只要他在战场上失意，就一定走这条路。临别之时，杨五郎前来辞行，睿见送给他一个包裹，并叮嘱说这个包裹平时不要打开，当你遇到险情的时候再打开，它会帮助你摆脱困境。
由山西大同市南下50公里，便是远近闻名的古战场金沙滩，也是宋辽的战场。北宋名将杨业父子在金沙滩与辽兵作战中，由于潘仁美有意陷害，杨家大败，七郎八虎死了四个，被俘两个。杨五郎突围到一片树林里，前去无路，后有追兵，在这千钧一发之际，想起睿见送给他的那个包裹，他急忙打开，原来是一顶和尚帽和一件黑色的袈裟。他当机立断，头戴和尚帽，身穿黑袈裟，从树林里面大摇大摆的走出来，辽兵见他是个和尚，没有理睬他，就这样杨五郎才免于被俘。杨五郎愤恨奸臣当道，忠良惨遭迫害，便弃甲出家，至五台山太平兴国寺，这便是杨五郎出家的缘由。
但是,1971年，林彪的同党为了给“副统帅”修建行宫，竟不顾当地僧俗的反对，用大炮炸毁了太平兴国寺，当时升起来的浓烟里竟出现了一个怒目圆睁的小孩形象，是中台的孺童文殊，被一个军官拍下来，现今放在显通寺的藏经殿内。行宫还未竣工，林彪便飞机失事，所以他从未住过，后人有的便说，这是文殊菩萨对他的惩罚。说到林彪，便不由想起毛主席，蒋介石，毛主席东渡黄河去西柏坡，曾路居塔院寺，据当地老百姓讲，他当时曾在此处抽过一签，蒋介石来五台山也抽过一签，后来全部应验，蒋介石说五台山的签真灵。五郎庙炸毁之后，塑像便挪到了现在的集福寺。
问题六：杨家将的人是怎么死的？【杨继业】本名杨业，也叫杨重贵，太原人，曾是后周、北汉的重臣，后降宋太宗，宋史有记载的。雍熙三年（987年）征辽被俘，绝食三日而死。【杨延玉】杨业之子，在987年征辽中与杨业部将王贵等战死。【杨延昭】原名杨延朗，史载为杨业长子（小说中杨六郎，排行第六），长期镇守边关，澶州之盟后屡次升迁，任高阳关副都部署，1014年57岁时卒于任上。【杨文广】杨业之孙，杨家将第三代代表人物，宋代的边防名将。狄青南征广西时的部将，跟随范仲淹参加了宋对西夏的作战，屡有战功。辽宋在代州划界时，杨文广向朝廷献上阵图和攻取幽燕策略，未收到回音，积劳成疾死于任上，追赠同州观察使。【杨宗保】【穆桂英】是虚构的。以上内容详见宋史等资料。
问题七：杨五郎最后为什么想不开而出家？一种说法说他只是一时失意.兄弟.父亲的死及工作的压力让他心里负担很重.于是他选择了一个逃避的方式.这与宗教信仰无关..
后来的五郎探母.可以看出.五郎并没有真正的抛开红尘.
另一种说法是为了逃难，只能出家。杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是哗五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有十六位之多。
我感觉第一种说法比较符合实际
问题八：《杨门虎将》里杨五郎是怎么死的？杨五郎，（本名杨延浦后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业.潘美.王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。
杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左.中.右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。
延昭.延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉.延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭�训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。
延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。
杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有
十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被
寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。
杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍.杨家刀.杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生***游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以
示再造金身，才了结了心愿。
正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。
问题九：穆桂英挂帅中杨五郎死了吗？他怎么会随兵出征了呢？杨五郎没有死，只不过是在五台山出家了。破天门阵的时候请他回来领兵的。
问题十：《杨门虎将》里杨五郎是怎么死的？他没死，当四郎做卧底时，佘赛花叫五郎去杀了四郎，他并没有死。大概第29集有。。
