损卦为什么是爱情卦 损卦是不是正缘

易经:山泽损,山天大畜问爱情

tatmo908

哗!你好劲呀!你点知我地的职位差好远?唉~不过唔知佢有冇女朋友呢!今日见到佢收到份有 I LOVE U字样的礼物

我即刻好唔开心!如果佢有女朋友

我就会放弃啦!我唔想做第三者!你认为我系咪应该再抽一枝卦呢?如果系

我再占多一卦

再问多一条问题

另外俾十分你丫!谢谢解答!

损卦:上卦艮为山

下卦兑为泽

减损泽中之土

以增益山

所以山高泽低;以卦象看

事情的开始会因两者的职位差异而有阻滞

职位低者需要有所忍让

但减损并不是长久的

只要真心真意

对方必为所动;变卦为大畜

下卦为乾为天

包藏在上卦的艮在山中

所以大有积蓄

这正好说明损卦的情况

只要虚心包容

积累和丰富自己的修养

就可克服一切的困难而得到好的结果; 2008-12-30 11:01:54补充：并唔是我犀利

其实占卦准唔准好睇占卦者当时的心情

如果占卦时的精神唔够集中

我就算识飞都无能为力...因为你呢支是损卦

所以一开始时必定辛苦

但损卦含有先损而后益之意

加上变卦为大畜

故此最终必有好结果

照我估计

你地最少其中一人会出外发展

到时的关系就会有突破性发展(大畜的卦辞其中有:不家食

吉

利涉大川);卦中并冇讲有冇第三者

卜卦其实讲触机

再卜可能已经唔准...

周易咸卦

易经中的咸卦《易经》第三十一卦咸泽山咸兑上艮下咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平r观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸r君子以虚受人。初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。九五：咸其，无悔。象曰：咸其，志末也。上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。咸卦彖辞建立气感化生万物之原理论语不言气，孟子言气却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理。易传於气的感通的作用义上发挥极多，至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平r观其所感，而天地万物之情可见矣！」征服情海咸卦一占就灵易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题，最深刻的一卦。就上兑下艮，亦即上泽下山的卦象可知，即使寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头；因此至诚的效用，可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱；也显示出男孩在追求女孩，当凡事以女孩为尊，处处当迎合女孩心之所向，方能成事。莎士比亚的旷世爱情悲剧「罗密欧与茱丽叶」正是咸卦探索男女真情感应最典型的例子。探索莎翁爱情剧罗密欧与茱丽叶，无视於两个家庭根植久远的宿怨，化装舞会上，相吸相惜，一见锺情；更冒著生命危险，阳台私会，互吐款曲，甚而不计一切，私定终身。其後尽管罗密欧为了好友受害，义愤填膺，失手杀死茱丽叶表哥，而被王子宣判放逐；茱丽叶的父亲更暴力硬逼她嫁给贵族巴利斯，但茱丽叶却不因此变心；在造化弄人之下，两人最後甚至彼此为爱殉情。如此凄美的爱情故事，正是：生时丽如夏花，死时美如秋月。长憨以来感动著世世代代读者；读来令人低回不已，教人心醉神痴。而这样的故事，也正表达出咸卦所蕴含男女间相知相惜，真诚感应的本质。其间，没有利害关系的考量；没有功利思想的成份；没有心机拨弄的伎俩；更没有家庭、社会、权威力量的感染；只有一味的多情；只有灵肉合一纯粹的渴望；只有魂魄自然的牵系；只有心灵深处真挚的相契相依；只有天真无邪的结合与爱恋，这才是咸卦少男少女最真诚的情爱内涵。易经管理哲学的应用－咸卦一、前言：

数千年来，中国世代相传的「易经」，指......>>

周易!谁能解释一下咸卦的意思？咸

（原文）（卦辞）：：咸，亨，利贞。取女，吉。

（爻辞）：上六：咸其辅、颊、舌。

九五：咸其，无悔。

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

九三：咸其股，执其随往，吝。

六二：咸其腓，凶。居吉。

初六：咸其拇。

（译文）（卦辞）：真诚的感情能使人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的感情将会产生完满的结局。

（爻辞）：初六（）：触摸对方的脚，以传达自己的爱慕之情。

六二（）：鲁莽地触摸她的小腿，将造成不好的结局。向深爱的人表达自己的尊重才可以有一个完美的结局。

九三（）：抚摸她的大腿，并强制发生性行为，将会留下悔恨。

九四（）：有了正确的认识就能有一个完美的结局，就不会发生使人感到悔恨的事。使人心旷神怡的和谐的性生活是建立在你情我愿、心心相印的状态之上的。浮

九五（）：心心相印的恋人热情地拥抱，没有过错。

上六（）：吻她的脸、额和舌头。

（注释）：咸卦卦辞：“：咸，亨。利贞。取女，吉。”

“”：咸卦卦画。由损卦卦画“”演变而来。经过了六个变化过程，即由损卦变为初六爻的蒙卦“”；再变为六二爻的剥卦“”；九三爻的艮卦“”；九四爻的旅卦“”；九五爻的遁卦“”；上六爻的咸卦“”。咸卦卦画是咸卦完成六爻变化后的上六爻爻形。

“咸”：《说文》：“咸，皆也，悉也。”《尔雅・释诂下》：“咸，皆也。”《庄子・知北游》：“周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。”咸有普遍、全部之义。为什么是这个意思？古人未说。观字形，甲骨文咸字从戍，从口，其本义当为军人手持武器守卫边防，保家卫国。古代兵役制是以家为单位***，每家至少出一人服兵役，基本上是全民皆兵，故咸字被引申为都、普遍等义。军人远离故土，与家乡的亲人相互牵挂，故咸又引申为感知、感化、感应、感情等义，后加“心”字底写作“感”。这里用感情、感应之义。

“取”：《说文》：“取，捕也。从又从耳。”《周礼・夏官・大司马》：“（狩）大兽公之，获者取左耳。”取的本义为捕获到野兽时，割下左耳以计功领赏，引申为捕捉、获得等义。古代字少，男人迎娶女子过门成亲也称为取，后来在取字底下加女字写作娶，成为娶女的专用字，以示尊重。这里的取就是今娶字。

咸卦卦辞大意为：“真诚的感情能使人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的感情将会产生完满的结局。”

咸卦卦辞是一个比较完整的典型句式。“咸”是对卦画的解释，提出了主题。“亨”是对这个主题的肯定，是说如果大家都能够心心相印，相互感应，就不会有矛盾和纠纷，就不会有战争，就易于沟通，就能够天下太平、心想事成、万事亨通。“利贞”是告诫辞，是说对感情的问题要有一个正确的认识。什么正确的认识呢？“取女，吉。”通过男婚女嫁的方式组织起稳定的家庭就可以有一个完满的结局，这是后面所说的男女之情的前提条件，否则就可能“不吉”。“取女，吉”是说明，下面的爻辞均是围绕“取女”之后的男女之情而展开的。

人快睡熟时为什么会抖动？伪埂理学说：睡觉抽搐是大脑以为身体快要死亡了，所以发送一个脉冲。

科学说：睡觉抽搐可能是因为大脑在学习。

你是不是也有深刻的印象，睡梦中，整条腿突然抽搐了一下。别以为这是不健康的表现，其实，大脑很聪明。研究表明，睡眠中的抽搐可能起着帮助睡眠的作用，甚至和学习有关。

咸卦的哲学解读“咸”是1:6卦的卦名，1:6是咸卦的代号。咸卦启示的是男女之间相互感应的道理和方式。此卦卦名为咸，是《周易》下经的第一个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。即表示感应。《彖传》中这样解释此卦：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。本质上别卦展示主客双方利益博弈，主卦与客卦的阳数比是1:6，主弱客强，主方不是“感受”客方的身体，而是伺机消耗客方实力，依靠仅仅有的一点微薄力量，维护自己的利益和生存。起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1.主方与山很相似，客方与泽很相似。2.主方阳数是1，客方阳数是6.3.主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。按阴阳趋于和谐的规律，六十四卦中判断吉凶的基本原则是当位和有应。当位指位置适当。别卦中的线叫爻，爻的位置从下往上数。第一、三、五爻的位置叫阳位，第二、四、六爻的位置叫阴位，阳爻在阳位，位置适当，叫当位。阴爻在阴位也是当位，否则不当位。当位是对主方有利的潜在因素，在结构图中以红色表示。不当位的爻以天蓝色表示，是对主方潜在的不利因素。在这个别卦中，四条爻，二阴、三阳、五阳和六阴当位，另二条爻不当位。有应，指主卦与客卦相应的爻有阴阳相应的关系，如果是一阴一阳，叫有应。有应使潜在因素成为真正的对主方有利或者不利的因素。别卦的结构图中，用箭头表示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。在这个别卦中，三对爻全部有应，表明主方与客方各个方面都处于和谐状态，主客双方关系中没有矛盾冲突。主卦和客卦的一对中爻既有应又当位，中爻是代表素质的，这个有应关系表明主方能够从客方的良好素质得益，比如说，得到金钱，得到地位，得到爱，等等。主方得益的途径有两个，第一，以消极被动顺应客方的积极主动；第二，以强硬态度制约态度随和的客方。主方应当努力保持目前状态。咸卦的六条爻辞中，五条有“咸”和身体部位，由于易有普遍性，对于各个身体部位，须要结合具体情况解释。例如，对于敌我关系来说，可以解释为各个部队；对于商业竞争关系来说，可以解释为各个市场环节；对于雇佣关系来说，可以解释为各个行政部门，等等。“咸”，并不是真地加一点味道把对方吃掉，而是说要关注具体问题，采取应对措施。爻辞表明当前形势有利主方，主方应当伺机一块一块地“吃掉”客方，消耗客方实力以维持生存。删除爻辞中的判断词，可以看出六条爻辞就是一首完整的围绕主题“咸”的散文诗。下面是其译文：他的大拇指伸过来了，他的腿肚子伸过来了，耐心等待。他的大腿伸过来了，牵着他，往前走要保重自己。朋友摇曳不定，他正顺从您的意愿，给他的脊背推一把，再给他的脸上一个大巴掌。卦辞阐述在当前形势下主方应当作的事。“取女”不能狭义地理解为“娶妻”，而应当理解为适当抓住机遇而获利。下面逐条说明卦爻辞。〖卦辞原文〗亨，利贞；取女吉。〖译文〗顺利，利于坚持下去，娶女吉利。〖解说〗这是咸卦的卦辞，综合地说明当前主客双方关系的形势。“亨”（heng），通达，顺利；如，万事亨通。通达和顺利都可以表示事物发展和变化的状态。“贞”（zhen），坚持，如，坚贞不屈。“取女”是形象比喻，只有在婚姻关系中才可以直接作“娶妻”解释，在主客双方关系中，可以理解为吸取客方资源以壮大自己。从卦的结构图可以看出，六条爻中有三条爻当位，并且，六条爻全部有应，形势对主方有利，有利于坚持下去，爻辞说“亨，利贞”。第一爻和第二爻的有应都是主方的阴适应客方的阳，表示主方......>>

伏羲六十四卦中咸卦什么意思？《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》包括“经”和“传”两个部分。

“经”经文分为“上经”、“下经”两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

“传”一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。 [编辑本段]原文咸：亨。利贞。取女吉。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。

六二，咸其腓，凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。

九三，咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。

九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。

九五，咸其，无悔。《象》曰：“咸其”，志末也。

上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 [编辑本段]解析《彖》

下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！

初六

“外”，四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗......>>

易经咸卦变卦没有吗如果只是静卦的话意思是开始时候学的不错，到后来不努力就差了很多。山在古代是困难，泽是水。意思是不经历困难的考验如何喝到甘甜的水。君子以虚受人意思是要你静下心来学，不要急躁。此卦问考试的话恐怕危险啊。变卦的话是什么？？？64卦第一次抽的是本卦，第2次是变卦。你就抽了一次没有变卦！！！

求解咸卦考试时间？公布时间？

易经第3签咸卦上平阴阳相戚之家问题不明确，请说具体

易经41卦爱情

解者缓也。缓必有所失，故受之以损；

解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦

损益盈虚与时偕行

《损》（下兑上艮）第四十一

诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈；

心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。

不谋私利常得友，知错既改有吉庆；

福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。

【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上。

本卦卦名为“损”，要做的事当然就是“损”，这个损现实意思就是要“出点血”，那主指当然是自己。自己要受点损失拿出些好处送给别人，这么做结果卦辞已说明白，继续问为什么就有点傻了，可以肯定不如此就是卦辞相反结果。比较有意思的是最后这句，上供的东西不用多，两碗饭足矣，这是在说诚信恭敬更重要，但显然也有成本核算之意，否则“有孚”已然在前，又何必多此一举，何况既然“有孚”就应该根据自身状况，那又怎么能规定具体供品呢？卦辞这里故意摆了个迷魂阵，隐含了处损基本原则：一，当损必损不可吝啬；二，可以少损不必多损；三，态度恭敬比供品多少更重要；四，以损求益故要成本核算……

特别说明一下，《周易》假占卜形式表达思想，这里只是以祭祀上供说事，这一比喻用在此处却形象生动，上供就是送礼，这在今天也不过时。处损一般都是“损下益上”，那可不就跟“上供”差不多吗？

《损》卦谈的是减损自己的卦。但是这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去迎合别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东西。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

阳恶曰忿，艮为阳卦，愤怒之时火气上涌，如艮之阳在上，艮为山为止，为遏制，故君子观象而悟之以制怒；

‍阴恶曰欲，兑为阴卦，人之嗜欲如泽水，深不见底，兑为泽为脱为损，故君子观象而悟之以节欲。惩与窒互文。

罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的世界里，遗憾和幸福是同时存在的，往往遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。

‍‍随缘，不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”

人生难免于种种境遇，此境遇非人自身所能控制，人所能控制的是不为种种境遇牵着鼻子走，所谓随遇而安。孔子所说的随遇而安并没有什么消极的意味在其中，如逆来顺受所体现的。无论何种境遇，我都要做好我应当做的，这就是儒家所讲的“素位”之学——“

山地剥卦

山地剥卦百度百科解释【剥卦】

【中下卦】山地剥(剥卦)顺势而止

周易六十四卦第23卦

象曰鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。

这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

事业时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。

经商已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。

求名成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。

外出暂缓为好。可在充分准备之后动身。

婚恋务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。

决策一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。

山地剥卦此时卦求大师指点起卦

时间呢

山地剥卦求姻缘何解？你是男是女，几爻动？如果是女的应该很强势，卦不好、犯小人。可以百度一下看看爻辞。

山地剥卦占疾病怎么讲第四卦蒙山水蒙艮上坎下

童蒙启智之象迷模摸索之意

大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。

运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。

爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。

疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。

失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。

诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。

周易卦爻辞原文

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

***：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。

主卦山地剥卦变卦地风升卦测感情世爻为你,应爻为他,监看官鬼。世应妻官得当,表示你们会彼此相爱世身为卯木,动化忌神回头克。被日辰休困,月破。你的家境一般和能力也一般人

本卦艮为山卦变山地剥卦，求合作能否成功？两人有了矛盾，对方在暗地里去找另外一个男友，如果想挽回，在今天可找双方的父母去说合一下，（那方的父母都行），可以把他挽留住。（你要是昨天问卦机会就大多了）、

山泽损卦变成山地剥卦,哪位大师帮我解一下你好大师，这个卦是看婚姻的，看看能不能离婚，谢谢大师何时摇的卦

感情不顺,摇了山雷颐之山地剥卦这个根据什么卦象，个人名字，出生年月日或者生辰八字属相啥的来判断个人的财运或者感情是没有任何科学依据的，不要相信，要始终相信人的命运和情感都是掌握在自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感没有任何关系，自己的感情要靠自己去努力，去争取，自己的幸福也是靠自己把握。希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下我的答案，谢谢。

请教，求事业得火地晋卦变山地剥挂，求易经解卦，多谢！火地晋九四爻为变爻，变山地剥卦。

易林曰：天命元鸟，下生大商。造定四表，享国久长。

晋为升，为进，剥为大艮，为止。

一爻变主要以本卦的变爻，也就是火地晋的九四爻解卦。

【原文】九四：晋如shí鼠，贞厉。《象》曰：shí鼠贞厉，位不当也。

【译文】九四失正不中，窃据高位，贪婪而畏人，犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼠。以此晋长，必有危厉。惟其上比六五，下应初六，阳刚而谦居阴位，故勉其固守正道，可防危厉。

shí，硕。鼠五技：一、能飞不能过屋；二、能游不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能缘不能穷木；五、能走不能先人。鼠五能，不能成一伎术。蔡邕《劝学篇》

shí鼠实际上就是硕鼠，、硕上右均为禅母铎韵，音同通用。硕鼠之性，贪而畏人，《诗经・魏风・硕鼠》中揭之甚详。在前进道路上遇到硕鼠，其危厉是可想而知的，故爻辞戒之曰：“贞厉”即守持正固以防危险。

《象传》进一步指出这种危险的局面主要就是因九四不当位而造成的。九四以阳刚居柔，失正，故日“位不当也”。这就如同一只硕鼠贪据高位，又失柔顺之道，对***三阴爻同心同德的升进心怀畏忌，必定会搬弄是非，造成阻挠升进之态势。所以必须守持正固，以免遭到不测。

九四阳爻阴位，离开中位，不中不正，却晋升到高位；由于缺乏道德，地位高反而更加贪婪，就像田间的野鼠。所以说，像野鼠般贪婪的人，晋升到高位，即或行为正当，前途也有危险。

鼠患

李斯在上蔡当仓管小吏时，有一次内急到茅厕解手，无意中发现茅坑里的老鼠，又瘦又脏，吃着秽物还要担惊受怕，见到人来惊慌逃串。而仓库里的老鼠，又肥又亮，一点儿都不怕人，悠闲自在。

同样是老鼠为何差别巨大，李斯得出是环境好坏造成下场不同的结论。受到老鼠的***，李斯决定离开上蔡这个偏僻的小地方，先拜荀子为师，之后到强大的秦国碰运气。在秦国为官时，为了争宠，用计害死同门韩非子，为了夺权，设法逼走吕不韦，最终登上权利的颠峰，不料却成宦官赵高的刀下鬼。临刑前，他对陪葬的儿子说：我们再也见不到老家荒野上，那落日黄昏的美景了，再也不能牵着那老黄狗，闲情地散步了。

总之，李斯不平常的一生，是成也老鼠，败也老鼠，最终走上了萧瑟的末路人生，这又是为什么呢？责怪老鼠吗？人能和老鼠相比吗？

思想态度偏差不当，醉心于权术，自取其辱，能怪老鼠吗！?