四川省宜宾市宜宾县有给多少彩礼的习俗吗？
彩礼要根据女方自己的经济条件和女方父母商量，问别人也没用。
民间特色
画鸡爪和鸡杆的习俗
盛行于清末，在李先生的代表作《大浪淘沙》中有所描述。但宜宾的法律与成都、川西略有不同。在旧社会，宜宾各种学校的学生，兵营里的士兵，店员，作坊里的手艺人，川剧艺人，茶馆、宾馆、旅店的老师、服务员等中下层社会人士，都喜欢用这种方法作为偶尔调整和改善生活的方式之一。一般都是五六个或者七八个参加，也就是一桌最好。由中推易主持，在一张白纸上以之字形画出若干条线，在一端写上应交钱的参与者人数(其中一人交钱最多，往往比平均水平高两三倍，少数人略高于平均水平，半数以上低于平均水平，但必须有一人一分钱不交)，然后将中间一节对折，留下线头，参与者逐一选择线头签名。主持人必须在所有人都选好之后，拿走留给自己的唯一一根线。最后，展开中间部分，按照线路接头，决定参与者支付的钱数。钱一逗，马上吃喝。
这种画鸡爪的方法叫做画鸡爪，因为画出来的线很像鸡爪。如今，据估计，宜宾镇上半个世纪以上的人都曾亲身参与或至少见证过这种饮食习俗。
按照宜宾的民俗，这种活动出钱最多的人叫老(用作动词，意为扛着)大头，也有外号叫猪头；一分钱不出的叫吃幸福，被调侃为粘胡子。猪头骨的案子被推到了第一位，享受了先下单的特权。菜端上来后被喊整！大家只是举起了筷子。粗短胡子有义务联系，订座位，收钱，结账等。，服务大众，或者所谓有钱有势，强劳实干的社会实践。
抽鸡爪是赌博，但不同于打牌、掷骰子，类似于炒股、文革时用来分配皮鞋、香烟等紧缺商品的抽签。这种习俗解放后已逐渐废除，但在城乡仍偶有实行。
宜宾铜鼓文化
宜宾在历史上具有很高的地位和深远的文化范畴。在中国的少数民族中，尤其是在西南地区，铜鼓曾被视为权力和财富的象征。
宜宾自古以来就是铜鼓分布的主要地区之一。旧县志中有关于铜鼓的记载。从宋景德三年(1006)到清末，900年间铜鼓有三四十只，文献记载的宜宾铜鼓有200多只。由于历代战乱的影响，宜宾的古铜鼓已所剩无几，现存的铜鼓有十余只，有汉、魏、晋、唐、明等朝代的产品。其中水洞坎铜鼓出土于清嘉庆三年(1798年)，横江石城山铜鼓出土于民国，其余均出土于1950年以后。宜宾现存的铜鼓中，最重的是双龙铜鼓和横江石城山铜鼓，每面重31公斤。最轻的建武铜鼓仅重14.8公斤。
明代居住在宜宾的张度人首领阿达曾这样评价铜鼓:鼓声最好，但易得千牛，二得七八百。有两三个鼓就可以称之为王。鼓山顶，群挺全。今天宜宾还有很多以铜鼓命名的地名:铜鼓山、铜鼓寺、铜鼓洞、铜鼓乡、铜鼓村等等。宜宾从清代开始收藏铜鼓，1949年以后逐渐开始了比较系统的研究。现在城市里专门研究铜鼓的研究者越来越多。近年来，一些科研成果引起了国内外的关注，如宜宾博物馆李提出的三型九型分类法，引起了省内外专家的关注。
今天宜宾还有很多以铜鼓命名的地名:铜鼓山、铜鼓寺、铜鼓洞、铜鼓乡、铜鼓村等等。宜宾从清代开始收藏铜鼓，1949年以后逐渐开始了比较系统的研究。现在城市里专门研究铜鼓的研究者越来越多。近年来，一些科研成果引起了国内外的关注，如宜宾博物馆李提出的三型九型分类法，引起了省内外专家的关注。
宜宾民间祭牙习俗
宜宾民间素有献牙稀之称。丰盛的食物一般是指在旧社会，工商业主规定在农历每个月的第二天和第十六天给店员、工匠和学徒吃肉。现在还很难确定这个习俗是从什么时候开始的；为什么叫丰盛的食物？饮食文化专家有不同的看法。但最晚是明末清初在华南沿袭。清康熙乾隆间人吴所著《儒林外史》第十八章已有详细描述:平时每天都是小菜饭，初二、十六在店里吃丰盛的食肉。然而，就宜宾而言，这种习俗早已不仅限于城市的商店，就连农村的农民也一直很普遍。
为什么初二、十六是饕餮期，而不是初一、十五，宜宾人众说纷纭。更现实的解释是，这与旧中国佛道对老百姓的影响有关。因为每个月的初一、十五是祭祀佛祖、拜神的时期，在旧社会，很多妇女急于吃花花斋，在初一、十五必须吃素，所以普通人也跟着不吃肉，牙疼就推迟一天吃肉。本来根据佛教经典，人要修行一辈子才能修得正果，当然也要吃素一辈子。但根据中国士大夫转型后的佛教禅宗，主张顿悟，主张放下屠刀成佛，所以在初一、十五供佛后的第二、十六天吃肉并不违背修行。酒肉穿肠，佛祖重视，牙疼祭祀就安心了。
在过去，肉很贵。根据宜宾县、翠屏区、重庆、自贡等地记录的物价参数分析，抗战前后一斤猪肉的价格往往相当于4至5斤中熟大米的价格。因此，人们往往将丰盛的食物视为改善生活的难得机会，对此一直非常重视。因此，有一个罕见的牙齿牺牲的习俗曾在旧社会的宜宾社会各阶层引起各种公牛反应。
在过去，宜宾人以人口众多而自豪。很多家庭长期不分开住，几代人住在一起，10多口人，二三十口人。作为家庭成员，他们经常不厌其烦地每月去吃两次丰盛的食物。如果到时候见不到肉，全家男女老少都会互相指责，抱怨不休，嘲讽为筋疲力尽，身败名裂，丰盛的饭菜都不打了，表示一家之主应该尽早辞职。
即使宜宾的店铺、作坊老板资金紧缺，也会想方设法筹集资金，保证店员、学徒有肉吃。否则会被视为:奢食不战，生意崩。
在农村的漫长岁月里，秋儿和放牛人为了打好丰盛的粮食，与地主富农进行了曲折的斗争。主人经常以回家晚为借口，在炎热的天气里购买坏肉，所以长期工人在煮肉时加入青冈叶或酒糟以避免异味。有的师傅故意往肉里加盐让它咸，或者加糖让它闷，长工自带茴香、海椒、野椒、香菜让它和谐。这就是民间谚语说的:你七算，老子八算。你吃盐炒肉，我放茴香。你想要甜肉，我放了小麦酱。1948年，宜宾市文庙里的中学生，他们是外省人，适合上中学，有一两次要求吃牛肉，因为他们厌恶中药是吃一种罕见的牙齿。当时宜宾商会办的《榕州时报》也在校刊集锦专栏发表了一篇短文《吃猪肉致燥辣》。
咬着牙牺牲曾被写进川剧歌词。在烧香的故事里，老艺术家们用神这个词来批评戏班的老板。唱到第二天，第十六天，哪一个要被你的头吃掉(念句号)。好东好西，拿出来，我吃骨头和关节。我的神吃的不争气，跑到后门稀释。如果我先认识你，我就扒了你的皮拉你的筋。虽然这很俗，但反映了民间艺人对拥有一颗罕见的牙齿这个问题的看法。戏文嘲弄神灵，痛斥老板，也表现了旧社会各界对拥有一颗稀有牙齿这一习俗的广泛关注。
解放后，人们仍习惯称之为牙疼。近年来，由于改革开放带来的好处，城乡大多数家庭几乎每天都吃肉，不再局限于第二年的第二天和第十六天的丰盛食物。丰盛的食物已被广泛用来比喻各种愉快的享受，并作为衷心的满足感的替代品。又看了几部电影，他自称演过一次电影《大食》。还有新书大餐、相声大餐、钓鱼大餐等等。
丰盛的食物时期似乎已经过去，但丰盛的食物这个词仍然存在。它带给人们的是历史的回味，时代的痕迹，社会的写照，旧习俗的反映。
苗族婚礼习俗
一般人们在放上雨伞后，放开婚约，然后捧酒，女子称之为桑彩，男子称之为再亮。女方单日办酒，两天送婚；男方过了单身一天，双方结婚。再远的路程，新娘也不坐轿子。
新娘由一对叔伯夫妇送别，陪同的还有十几个能歌善舞的同行。进门之后，很多人不祭祖。男方主持婚礼，带领他们绕着正房的壁炉转了三圈，然后进入另一个壁炉休息。下午，主人为这对夫妇送行，并送给他们吉祥的竹子、嫁妆、家具、钥匙等。在路上。举行交接仪式时，每人说了一份礼物。终于进入了吃和谐饭的高潮。
男人杀鸡，必有一只公鸡，与女方带来的母鸡一起煮，用糯米蒸熟，设在中堂。男亲姐妹陪着新娘和伴娘，亲朋好友不在洞房闹事。第二天，男方准备了一桌酒席为婚礼送行，每一个为婚礼送行的人都要喝一杯酒，才让他们出门。婚后三天或者半个月，娘家派人接她回家住一段时间，然后就去跟老公住了。
20世纪20年代中期，珙县引进了老苗文。中华人民共和国成立后，引入了由26个拉丁字母组成的新苗语，包括56个声母、27个韵母和8个声调(辅音)。
宜宾苗语属于汉藏语系、瑶淼语系、苗语系、川滇方言系和宜宾次方言系，可以与贵州中部、南部和北部、四川南部、云南省及东南亚国家、美国、加拿大等地的苗语进行交流。
招待客人
新年那天，通常用大碗和杯子盛酒，每个人轮流围着壁炉或桌子喝酒。烹饪烤培根，韭菜和其他酒。经过三次冷却和三次煮沸的炖品，岩茶是一种著名的招待饮料。筛底的汽巴有喜欢的礼物。
宜宾竹文化
竹海之美:宜宾是一座绿竹环绕的城市，以《卧虎藏龙》闻名于世的川南竹海是宜宾竹海之美的代表，清风120平方公里，徐来。放眼望去，全是竹浪。北宋学者黄庭坚说，竹子有420多个品种，足以让人看到世界上的竹子。漫步竹林间，或看竹浪翻滚，或看河水流淌，风所到之处，川妹子悠扬悦耳的桑葚也随之飘荡，让人如坠梦乡。
竹工艺:借助丰富的竹资源，宜宾市长宁、江安两县形成了许多以竹为原料的手工艺品，涵盖了人们生活的方方面面，包括竹雕、竹根雕、竹编等。尤其是各种竹根雕刻的手工艺品，以其精湛的制作工艺，古朴厚重的地方特色和生活情趣，更是吸引人。
竹子的美食:宜宾人以竹子为原料制作各种菜肴，然后形成令人垂涎的全竹凉席。不同品种的竹子和不同生长阶段的竹子的不同部分可以与其他美味的原料结合，制成丰富的竹子美食，如竹米饭、竹根酒、竹腊肉、竹叶巴荒和三鲜汤。
四川彩礼清单
四川彩礼清单如下:
1.凉山彩礼均价1~1+万元。
2.巴中平均彩礼3 ~ 6万元。
3.攀枝花彩礼均价2万到6万元。
4.雅安彩礼均价2万到5万元。
5.眉山彩礼均价2到5万元。
6.成都彩礼均价~ 5万元。
7.资阳彩礼均价1万到5万元。
8.广元彩礼均价两到四万元。
9.绵阳彩礼均价两到四万元。
1.宜宾彩礼均价1万到4万元。
11.乐山彩礼均价1万到4万元。
12.达州平均彩礼约4万元。
13.南充彩礼均价1万到3万元。
14.广安彩礼均价1万到3万元。
15.内江彩礼均价1万到3万元。
16.泸州彩礼均价1万到2万元。
17.德阳彩礼均价1万到2万元。
18.遂宁彩礼均价~ 2万元。