古希腊的童话是什么
希腊神话(希腊语:& # 7969；ἙλληνικὴΜυθολογία)即所有关于古希腊神、英雄、自然和宇宙历史的神话，无论是口头的还是文字的。希腊神话是古希腊宗教的组成部分之一。现代学者更倾向于研究神话，因为它们实际上反映了古希腊的宗教和政治制度、文明以及产生这些神话的本质原因。[1]有些神学家甚至认为古希腊人创造了这些神话来解释他们遇到的所有事件。
希腊神话涵盖了大量的传说和故事，其中许多是通过希腊艺术品来表现的，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术，这些传说意在解释世界的起源，讲述众神和英雄的生活和冒险经历以及他们对当时生物的特殊看法。这些神话开始于口口相传，今天所知的希腊神话或传说大多来自古希腊文学。已知最早的古希腊文学作品是荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，这两部史诗集中描写了与特洛伊战争有关的重大事件。赫西奥德的《神谱》和《工作与时间》这两首与荷马基本同时代的诗歌，包含了学者们对世界起源、神权与人类时代延续以及人类苦难与祭祀活动起源的看法和理解。除了荷马史诗，希腊神话的痕迹还可以在史诗、抒情诗、公元前5世纪的悲剧作品、希腊化时期的学术著作和诗歌以及罗马帝国时期的作品中找到，比如普鲁塔克和帕萨尼亚斯的作品。
现在希腊神话已经被考古学从许多艺术品上装饰的关于神和英雄的故事中证明了。公元前8世纪陶器上的几何图案生动地记录了特洛伊城被围困和赫拉克勒斯冒险的场景。在随后的古风时期、古典希腊时期和希腊化时期，大量其他神话场景都得到了文学证据的证明。[2]
希腊神话对西方文化、艺术、文学和语言有着明显而深远的影响。从古希腊到现代的许多诗人和艺术家都从希腊神话中获得灵感，并赋予其现代意义。[3]
[编者]希腊神话的来源
现在希腊神话大多是从公元前900年到公元前800年的几何艺术时期的希腊文学和作品中获得的。[4]
普罗米修斯(1868年古斯塔夫·莫罗)。关于普罗米修斯最早的传说来自赫西奥德，之后有了以此为基础的悲剧《被捆绑的普罗米修斯》(多被视为埃斯库罗斯的作品)【编辑】文献来源
神话叙事在几乎所有希腊文学中都扮演了重要角色。然而，这些书库是唯一保存自古希腊的希腊神话绘画手稿。这部著作包含了大量关于希腊神话的原始材料(如诸神的谱系)，主要是英雄神话，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。[5]由于阿波罗·多洛雷斯(Apollo Dolores)生活在公元前180年至公元前120年，完成了许多相关的作品，所以他现在习惯称这本书的作者为伪阿波罗·多洛雷斯(pseudo-Apollo Dolores)。
最早的参考是荷马史诗中的两部:《伊利亚特》和《奥德赛》。这一领域的其他史诗都被归结为史诗集成，但这些作品到现在基本上都没有经过检验。虽然这本集子的原名是荷马的赞美诗，但它们实际上与荷马无关。它们实际上是早期流传下来的赞美诗，叫做抒情诗。[6]荷马基本时期的诗人赫西奥德在其著作《上帝的创世纪》中全面记录了关于世界形成、诸神、泰坦和巨人起源的早期希腊神话，以及详细的家谱、民间传说和人类疾病史的神话。赫西奥德的作品《时间》系统地记录了当时的农业生产知识，展现了一幅平静而美好的农村生活场景。它包括对普罗米修斯、潘多拉和四个时代的描述。这些诗给出了在那个危险时期生活的最佳方式的建议和完整的画面。[2]
歌词往往以神话为背景，但其描述往往偏离事实，并加入了许多作者的幻想。古希腊著名的抒情诗人有品达、拜克·里德尔斯、西摩尼得斯，以及田园诗人托特和皮翁。他们的作品都包含了大量的神话元素。[7]此外，神话也是古典雅典戏剧的中心主题。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的悲剧大多以神话时代和特洛伊战争中的英雄为背景。许多著名的悲剧故事(如阿伽门农和他的孩子，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等。)被用作古典悲剧的主题。喜剧演员希罗多德也将神话作为其作品《鸟与蛙》的主题。[8]
罗马诗人维吉尔(Virgil)在公元5世纪的《VergiliusRomanus》中详细写道，他经常用希腊神话作为作品的主题。历史学家希罗多德和迪奥多鲁斯，以及地理学家帕萨尼亚斯和斯特拉波都游历了希腊，并记录下了他们沿途听到的故事。他们的记录证明，不同地区的神话传说有大量的未知版本。[7]尤其是希罗多德，他研究了许多传统，发现了许多希腊和东方的历史或神话根源。[9]他还试图调和这些渊源，融合不同的文化观念。
希腊文明和古罗马诗歌更具文学性。尽管如此，它仍然包含了许多重要的细节，而这些细节是其他作品中所没有的。这些工作主要包括:
罗马诗人奥维德(变形记)、斯塔提乌斯、盖乌斯、塞内卡和维吉尔、塞尔维乌斯的作品和注释；
近代希腊诗人:农努斯、安东尼努斯·莱伯·拉里斯和昆图斯·迈那厄斯的作品；
希腊化时期的诗人:阿波罗尼斯、卡利马科斯、伪厄拉多塞和巴迪尼的作品；
古希腊和古罗马小说家埃皮里阿斯、佩特罗尼乌斯、洛里亚努斯和赫利奥多鲁斯的作品。
阿贾克斯在卡隆(冥界幽灵向导)面前杀死了一名特洛伊囚犯伊特鲁里亚红陶。公元前4世纪末到公元前3世纪初，罗马作家，如伪许奇努斯，把虚构和天文学作为神话的两个最重要的轮廓。老菲洛·斯特拉斯托斯和小菲洛·斯特拉斯托斯的想象和卡利斯特拉斯托斯的描述是神话的另外两个来源。
最后，亚挪比乌和一些拜占庭的希腊作家根据早期的希腊作品完善了这个神话的细节，这些作品现在已经无法考证了。这些神话的保存书籍包括Hesychius的Suda字典和John Taize和Osta Hughes的专著。基督教引用希腊神话教导:& # 7952；νπαντὶμύθῳκαὶτὸΔαιδάλουμύσος/enpantimuthsikaitodaidaloumusos(& quot；每个神话都有代达罗斯的污秽.学识渊博的索德乌斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的邪恶利益&因为这些恶魔的起源和过失都归咎于代达罗斯，而他又被他们所憎恨，所以他成了箴言的主角。[10]
[编辑]考古证明
德国传奇考古学家海因里希·谢里曼(heinrich schliemann)在19世纪发现的迈锡尼文明和英国考古学家阿瑟·埃文斯爵士(Sir Arthur Evans)在20世纪发现的克里特岛克里特文明，为人们提出的大量关于荷马史诗的问题提供了解释，也为许多关于神和英雄的神话细节提供了考古学证据。不幸的是，迈锡尼和弥诺斯手写的神话和仪式的不朽证据，线性字母B，主要用于记录库存，尽管有许多神和英雄的名字。[2]
公元前8世纪许多陶器的几何图案都是基于被围困的特洛伊城或赫拉克勒斯的冒险经历。[2]这些神话的视觉表达的重要性表现在两个方面:一是许多希腊神话出现在陶器上的时间远早于文字记载，如赫拉克勒斯的十二成就，只有被活捉的塞伯勒斯与陶器同时被文字记载，其他文字记载都晚于陶器绘画；[11]其次，陶器设计有时甚至描绘一些没有文字记载的神话或场景。有时候一个童话故事的第一手记录来自于几何艺术，当它出现在文字记录中时，往往已经是几个世纪以后了。[4]在古风时期(约公元前750-500年)、古典希腊时期(约公元前480-323年)和希腊化时期(约公元前323-146年)，荷马式等诸多神话场景大量涌现，有文字记载证实。[2]
[编者]希腊神话的历史考察
希腊神话在不同的时代一直在不断变化，以适应其文化的演变。在希腊神话依然存在的文字记载中，当希腊政治发生变化的时候，也是希腊神话一个时代的终结。[12]
巴尔干半岛的早期居民是信奉万物有灵论的农业民族，他们相信任何一种自然现象都有其相应的灵魂。最后，这些没有具体形象的灵魂被人格化，逐渐形成了当地的神话神。[13]当巴尔干半岛北部的部落入侵整个巴尔干半岛时，他们的万神殿中也带来了征服、力量、勇敢和暴力的英雄神。农业世界的其他神被这些更强大的神征服，成为他们的从属神或者完全被取代。[14]
古风中期以后，关于男神和男英雄联系的神话越来越多，代表了古希腊的男性同性恋(Eropaidikos，παιικ& # 972；ςἔρως)风气的发展大概是在公元前630年流行起来的。公元前5世纪末，诗中提到每个男神(除了阿瑞斯)都有至少一个青春期的少年作为自己的男伴，很多传说中的英雄也有类似的男伴。[15]早期的神话，如关于阿喀琉斯和普特洛克勒斯的故事，都提到了类似的情节。[16]首先是亚历山大城的诗人，然后是罗马帝国早期的神话收集者，都倾向于这样刻画希腊神话中的人物。
史诗的成就在于创造了整个故事，发展了一部新的神话编年史。所以希腊神话实际上呈现的是世界和人类发展的过程。[17]由于这些故事中的一些矛盾，人们无法得到一个完整的时间线，只能看到一个粗略的编年史。由此可见，神话世界的历史大致可以分为三四个时代:
起源的神话或众神的时代(神普，众神的诞生):世界、众神和人类起源的神话；
神与人自由混合的时代:神、半神与人早期互动的故事；
在英雄时代，神的活动变得更加有限。最后也是最伟大的英雄传说是特洛伊战争及其后续故事(有研究者将其划分为单独的时代)。[18]
因为前一时期的神话更侧重于对众神时代的研究，所以古风和古典时期的希腊作家更倾向于英雄时代，他们在被世界的形成所解释后，建立了人类成就的编年史和记录。例如，英雄史诗《伊利亚特》和《奥德赛》使上帝的绝对权利相形见绌。在荷马的影响下，英雄崇拜成为精神生活的一个重要结构，表现为将死者(英雄)的领域与众神的领域分开，即把克顿纽斯与奥林匹斯山分开。[19]赫西奥德在《工作与时间》中把人类的时代分为黄金、白银、青铜和黑铁四个部分。这些时代是根据诸神的产物来划分的:黄金时代属于克洛诺斯的统治，下一个来自宙斯的统治；赫西奥德把英雄时代放在青铜时代之后；最后的黑铁时代是诗人自己的一生，他认为是最黑暗的，因为潘多拉带来的恶魔在人间横行，希望却被锁在一个锅里。[20]在《变形记》中，奥维德跟随赫西奥德，将人类时代分为四个部分。[21]
AmorVincitOmnia(胜利的丘比特)，描绘丘比特的油画，卡拉瓦乔，约1601-1602[编辑]众神时代
【编辑】宇宙的起源和宇宙的哲学
参见:希腊原始神。起源神话或创世神话& quot它意在描述人类对宇宙的概念，解释世界的起源。[22]现在最被接受的版本是《神谱》中对赫西奥德的描述:世界始于混沌，一个混沌的概念；然后欧律诺墨、盖亚(大地)等主要原始神在虚空中诞生:厄洛斯(爱)、塔尔塔罗斯(地狱)、埃里波斯(黑暗)；[23]之后，盖亚单性分裂出乌拉诺斯(天空)，他成为她的丈夫；他们生下了第一代泰坦巨人，六个男性:库斯、克利奥、克洛诺斯、亥伯龙、伊帕托斯和欧神诺斯，六个女性:尼莫西妮、佛波、瑞亚、忒伊亚、西弥斯和特提斯；克洛诺斯出生后，盖亚和乌拉诺斯再也没有生下任何泰坦巨人，随后又诞生了三个独眼巨人和三个森蒂马尼。盖亚的后裔中最年轻、最狡猾、最可怕的克洛诺斯[23]阉割了他的父亲，成为众神的统治者和所有其他泰坦的领袖，他的配偶是他的妹妹瑞亚。
红色背景上涂成黑色的耳罐描述了雅典娜从宙斯的头上拉下来。重生"，因为他吞下了她的母亲梅蒂斯，右边是作为助产士的艾丽卡。从公元前550年到公元前525年，卢浮宫父子斗争的主题再次出现，这一次克洛诺斯被自己的儿子宙斯推翻。因为克洛诺斯背叛了他的父亲，他一直生活在对他的孩子的恐惧中，害怕他会得到同样的结果。所以每当瑞亚分娩的时候，他都会吞噬自己的孩子。雷亚恨他这样做，把石头而不是宙斯放在摇篮里给克洛诺斯吃。当宙斯成为一个成年人时，他给了克洛诺斯一种药草，并让他吐出所有他吃过的其他孩子。另一种说法是梅蒂斯给了克洛诺斯草药，让他吐出所有的后代，包括宙斯。)宙斯向克洛诺斯挑战，最终在独眼巨人的帮助下夺取了众神之王的地位，并将克洛诺斯和其他泰坦巨人囚禁在塔尔塔罗斯。[24]
宙斯也被同样的担忧所折磨，当他的第一任妻子梅蒂斯预言她将生下一个比他更伟大的神时，宙斯吞下了她。尽管如此，梅蒂斯当时已经怀上了雅典娜，他们让宙斯苦不堪言，直到雅典娜武装到牙齿从宙斯头上飞出，时刻准备战斗。因为宙斯给了雅典娜重生"，这成为他不能被下一代神取代的原因，但雅典娜仍然作为神存在，不在宙斯身边。这就是为什么雅典独立于奥林匹斯山而存在。
[编辑]希腊众神
参见:古希腊宗教，十二个奥林匹克和希腊神和人物列表
Monsiau，12奥林匹亚，他在18世纪末的作品是基于古典时期的神话。泰坦的统治崩溃后，建立了一个新的神的体系。在希腊众神中，最重要的统治阶级是奥林匹斯山十二神，他们居住在奥林匹斯山上，直接受宙斯统治。[25]除了奥林匹斯十二神之外，希腊人还崇拜大量的民间神，如潘、宁芙(自然女神，包括奈阿德、春之仙女、狄亚德、树精)、(海之仙女)和萨迪尔等。此外，还有代表地狱黑暗力量的神，如厄里倪厄斯(三个复仇女神)。[26]为了赞美这些古希腊的神，诗人创作了荷马的赞美诗(包括33首诗)。[27]匈牙利的史诗学者格里高利·纳吉(Gregory Nagy)认为，荷马史诗是序曲，每一部都引用了一个神。[28]
在大量描述希腊神话的童话和传说中，诸神的外貌与希腊民族并无二致，他们拥有本质上并不存在的完美躯体。根据沃尔特·伯科特的说法，这些是对希腊人物的拟人化描绘。希腊的神是以人的形态出现的，而不是抽象的、纯粹理想化的概念。[29]古希腊的神除了外表优越之外，还有很多神奇的力量；最明显的就是他们不会被疾病困住，只会在非常特殊的情况下受伤。希腊人认为他们的神最突出的特征是不耕种；这种不朽的概念意味着神灵通过甘露和仙酒获得的永生。[30]
勒达和天鹅，变成天鹅的宙斯勾引斯巴达王后勒达，米开朗基罗作品的十六世纪复制品。每个神都有自己的家谱，追随不同的兴趣，掌握一门独特的特长，有独特的个性；但由于是不同时期、不同文化背景的人刻画的，在现代人看来，有时这些神充满了矛盾。诗人、祈祷者或信徒在提及这些神时，往往用其真名和浊名的组合名称来指代这位神的某一特征，如ApolloMusagetes为阿波罗(Apollo)为缪斯女神的领袖。此外，匈奴明灿还代表了一种特殊的地域神的出现。
大多数神都有特殊的代表意义。比如阿芙罗狄蒂是爱与美的女神，阿瑞斯是战争之神，哈迪斯是冥界之神，雅典娜是智慧与勇气的女神。[31]有些神，如阿波罗和狄俄尼索斯，具有复杂的人格，代表不同的能力，而另一些神，如赫斯缇雅(希腊语意为健康)和赫里俄斯(希腊语意为太阳)只有一种人格，只有一两种能力。最令人印象深刻的希腊庙宇基本上是为几个神建造的，他们是泛希腊信仰的焦点。然而，在不同的地区，不同的希腊民族对他们的神有不同的信仰。许多城市还把一些最著名的杰作作为自己的守护城市，根据城市的文化基础为这个神描述专门针对城市的神话，所以有些神话只在很小的区域内流传。在英雄时代，对上帝的信仰也与对英雄(或半神)的信仰融为一体。
[编者]神与人类相互交流的时期在佩琉斯和忒提斯的婚礼上，汉斯·奥顿哈默尔在神单独存在的时期和人类冲突的时期之间有一个神与人类相互交流的过渡时期。在这一时期，神与人的混合比后期更加自由。大部分故事来自奥维德的《变形记》，这些故事往往分为两类:爱情和惩罚。[32]
爱情故事往往被描述为男神对贵族女子的诱奸、强奸或奸淫，其后代往往是后期大英雄的来源。这些故事往往预示着这种神与人的性关系应该停止，因为这些故事往往伴随着悲惨的结局。[33]只有在少数情况下，女性神与男性人类交流。比如《献给阿芙罗狄蒂的赞美诗》(荷马的赞美诗)中，阿芙罗狄蒂扑进了安祖斯的怀抱，生下了埃涅阿斯。[34]
《狄俄尼索斯与萨提亚》、《布里格斯在盘子上的画》、《巴黎徽章古董收藏》、《法国》和《关于惩罚的故事》都是通过借用或发明一些重要的文化产品来描述的。比如普罗米修斯偷了众神的火；塔拉斯从宙斯的桌子上偷走了花蜜和甜酒，并把它们给了他的臣民，揭露了众神的秘密。普罗米修斯或吕卡翁使用欺骗性的牺牲；德米特里教授农业和秘密乐器，让特里普托勒莫斯或马西亚斯发明了奥罗斯管，以便与阿波罗进行音乐比赛。伊安·莫里斯认为普罗米修斯的冒险是上帝和人类历史的一部分。\"[35]在一张日期为公元3世纪的未签名的纸莎草纸碎片中，它生动地描绘了狄俄尼索斯对色雷斯国王卢库尔戈斯的惩罚，因为他承认新的狄俄尼索斯太晚了，所以他在晚年受到了可怕的惩罚。[36]这个关于狄俄尼索斯去色雷斯建立信仰的故事，也是埃斯库罗斯的一部悲剧的主题。[37]在另一部悲剧中，欧里庇得斯的《狄俄尼索斯的女祭司》，底比斯的国王也因为对神不敬，偷偷看着狄俄尼索斯的女信徒美娜杜斯，而受到狄俄尼索斯的严厉惩罚。[38]
阿喀琉斯爱女祭司什么
女祭司布里塞伊斯是一个不寻常的女人。
1.阿喀琉斯是荷马史诗《伊利亚特》中的英雄，由海洋女神忒提丝和凡人英雄佩琉斯所生。
2.布里塞伊斯·阿基里斯。他曾经有过爱情，有过友情，有过荣誉，但最后他选择了在布里塞伊斯的怀里获得片刻的宁静，这也许会感动一个女人，但依然是不朽的爱情。
阿喀琉斯是一个半神英雄，参加了特洛伊战争。出生后，他被母亲的脚后跟抱着，浸在冥河中。除了冥河之踵，他刀枪不入。在特洛伊战争中杀死特洛伊统帅赫克托尔，使希腊军队由败转胜。
